五行與疾病總論

陰陽五行學說運算法則，可以應用到宇宙中一切自然現象和人體內疾病、治療等，人體疾病的發生就是人的生理、心理在不平衡的狀態，也就是人體內五行的失調所引發而起的。凡論疾病；

        一、必須先看日干是否強旺，格局是否純粹，喜用是否有力。因為日干強旺，大多身體健康：格局純粹，大多心理正常；喜用有力，則多吉祥無災。反之，如日干弱而無生扶，從化又不能成立，則一生必身弱多病；格局駁雜，喜用無力，固不僅諸事難遂所願，也常痼疾纏綿。
　　二、必須五行配合五臟六腑，看其何行強旺而無尅泄，何行衰弱而無主扶，大凡強旺太過也病，衰弱太甚亦病，總以五行中和或氣勢流通為健康之命。
　　三、凡五行有一行偏陰或偏陽也非所宜，因十干配合臟腑，陰陽互為表理，如有偏枯，也為疾病的一原因，人體是一個整體，其內臟組織相互影響，某一臟器發 生疾病，會影響到其他臟器。每一臟器在正常運作時，其都有一定的規律性，我們可以視為一整個系統，其所建立的生命體力場都有一定強度及週期變化，此種力場和其他臟器所建立的力場應該根據五行生尅的法則，臟器受病，乃從其所生的臟器而來，如“肝受氣於心”木生火。將病傳遞到為其所在的臟器。如肝病傳到脾，木尅土，再傳到脾，病傳到腎，土尅水。如果病留在生我之臟器，則尚有救，如果病已經傳到尅我之臟器，則病情嚴重，預後多不良。例如：肺（金）病則生咳嗽、咯血、潮熱、溢汗等症狀，如果發生兩頰發赤，舌紅無苦的現象，屬於火集合的元素，便是火尅金，肺病傳至心治療則比較困難。（一個人光大、後大體格得自父母遺傳、與出生時間、空間條件、後大環境、保養維護…。有關，每個人每一臟器本身有盛衰的個間，所以在發病的時機，疾病的傳好也就有所不同，所以傳變次序也不是固定不變的。
　　       人體的生觀構造和心理思維，離不開陰陽的法則，各臟器互為表裡的關係。人體的健康狀況受到外界及內在因素的影響，由於地球在宇宙時空位置不同，重力場。電磁力場會發生變化，金、木、水、火、土力種質性也隨著四時和氣候。有當旺當衰的不同，人體內五臟所建立無形力場受到外在時變力場的作用，為決定疾病是否惡化或痊癒的重要因素，囚此疾病的診治必考慮內在、外在的變化與個別差異。不知道病人先天體格、後天狀況，以及配合四時五行而進方診治，盲目的加強五臟中較強的一方，壓抑較弱的一方，違反了五行平衡，陰陽調和的法則，很容易造成死亡的不幸事故。
　　四、論五行陰陽盛衰，並非單就排列上的數量觀察，必須分別陰陽，就陽生陽，陰生陰，陽尅陽，陰尅陰及五行旺相死囚細加比較，這是先天體格的狀態，然後逐一配合歲運干支，推論其後天的結果，這是以命局及歲運論人疾病的程式。雖然人命日元朗健，格局純粹，五行陰陽氣勢中和流通，喜用有力，一生健康無病，也無橫禍，然終必衰老而死，這也是病，其發生乃由於歲運所致；此外格局駁雜，五行滯塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用無力者，也常無病而遭極刑或他殺、自殺或因天災地變而死，這是凶禍之命，不能以疾病的常理推論的。
               “後天可以補足先天”這一句話不僅在醫事上具有無上的價值，即在命理上也是一樣可以後天補足先天的。所以我們若能正確的探索人們的先天缺陷，而加以後天矯正，真可以延年益壽。但是人的命運，原受時間，空間、遺傳、環境的限制，一般人僅以時間推斷命運，其所以不能得到十足準確劃結果，即是推算者不盡明瞭其人的時空變遷以及遺傳關係。通常出生的時間、空間是一定的，而後天空間的變遷也隨著時間以推移，這當中先天的工行生尅制化，夏受後天五行的生尅制化，而相互影響，自必複雜至極，但是我們若能深知其演變的結果，自然也可預測其將要發生的事象，然後預先或及時加以合理的控制，則此事象或許可以不發生了。

　　宇宙的精神力能，無物不俱，無法不彰，
              見於心理現象者為“見聞覺知”，見於物理現象者為“水火木金土”，見於生理現象者為“心肝脾肺腎”。
              故魏伯陽周易參同契云：“凝精成形。金石不朽”。五行精氣彌漫於天地之間，無所不入、無所不包，像電磁和雷達一樣五行精氣四向投射；聚物成形結為金石，歷久不朽；
              流入人體形成肝木、脾土、肺金、心火、腎水，是故五氣失調，疾病叢生；腎水枯竭，雙目失明；“寒火凝滯、浮脈沉低”。
              周殊溪太極圖說云：“二五之精，妙合而凝；乾道成男，坤道成女”。“二'者陰陽二端也，“五”者五行精氣也。男女府精，陽施陰受，動靜相困，五行和合故生男育女，化生萬物，
              由此可知五行精氣彌漫宇宙流布人體，故氣脈之學為中國醫學之骨干。
              大地之氣在人體流轉，相生相剋（相勝）保持生理及心理的平衡，這就是中國氣脈之學的理論根據。
              內經王機真臟論篇云：
              ‘黃帝問曰：“春脈如弦，何如而強 ?'歧伯對曰：“春暖者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，放其氣也，軟弱輕虛而滑，端直以長放日弦。反此者病……
              帝曰：“善，夏脈如鉤，何如而鉤？”歧伯曰：“夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病…”
              帝曰：“善，秋脈如浮，何如而浮？”歧伯曰：‘耿脈者肺也，西方金也，萬物之所以收也，故其氣來較虛以浮，來急去散，故曰浮。反此為病??”
              帝曰：“善，冬脈如營？如何營”歧伯曰：“多脈者腎也，北方水也萬物之所以含藏也，故其氣來沉以搏，故曰營。反此者病…”
              帝曰：“四時之序，這從之變易也，然脾脈之交易也，然脾脈如何主？”歧伯曰；“脾脈者土壤，孤藏以灌四時者也。”
              帝曰：‘“然則脾善惡可得見之乎？'“歧伯曰：“其來如水之流者，此謂之太過，病在外；如鳥之啄者，此謂之不及，病在中。”
              帝曰：“夫子言脾為孤藏，中央土以灌四旁，其太過與不及其病者如何？歧伯曰：“太過則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名曰重強。”
              由此可知五行氣脈之運轉與四時之順序及方位之交易息息相關。醫卜同出一源，與生理最有密切關係，凡病之不治者，輒見於命，惜命書中所言病之見微皆無當。
              若能精究其致病之源，而籌挽救之祛，安見命理之無益於世哉。茲節錄“醫宗金鑒”之論疾病之要點，以供各位讀者參考。
              甲膽、乙肝、丙小腸，丁心、戊胃、己脾鄉，庚蜀大腸辛蜀肺，壬蜀膀胱癸腎臟。三焦亦向壬中寄。包絡同歸人癸方。至於地支所論，以天干代入地支即可。
              過喜傷心。過怒傷肝。過憂傷脾。過悲傷心。過恐傷腎。過驚傷膽。

               
　    木：在天為風，在地為木，在人為肝，在體為筋，風氣通於肝。故清風為病，皆屬於肝木也。
　　火：在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈，熱氣通於心。故博火痛癢瘡之病，皆屬於心火也。
　　土：在天為濕，在地為土，在人為脾，有體為肉，濕氣通於脾。故濕為病，屬於脾土也。
　　金：在天為燥，在地為金，在人為肺，在體為皮，燥氣通於肺。故諸燥氣為病，皆屬於肺金也。
　　水：在天為寒，在地為水，在人為腎，在體為骨，寒氣通於腎。故諸寒水為病，皆屬於腎水。

　　木屬：肝、膽、眼、筋膜（四肢、風濕症、關節炎）比較容易生久年病的部位為，神經、腦。筋脈、頭、項、兩手。兩腿，患者常罹患的疾病為膽石症、頭痛、斷肢……等。
　　火屬：心臟、小腸、（十二指腸）、舌、血脈（扁桃腺）比較容易生久年病的部位為，小腸、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齒、舌，患者常罹患的疾病為，心臟病、敗血、關節。腳氣、眼喉。
　　土屬：脾、胃、唇。肌肉。比較容易生久年病的部位為，脅附近。腸消化系、切身、後背；患者常罹患的疾病為，胃病、皮膚病、腸病、齒痛。瘡毒。
　　金屬：肺、呼吸器官。大腸、皮膚，易過敏。比較容易生久年病的部位為，大腦、小腦、腎、肋膜、精血。臍、股；用背常罹患的疾病為，呼吸系統之病，肺病、鼻、痔。
　　水屬：腎、膀胱、泌尿系統。婦女病、耳。骨髓。比較容易生久年病的部位為，便秘、痔、測大系、子宮系、腳氣，水腫。凡尿道、陰部、眼、痰；患者常罹患的疾病為，腎臟炎、腦溢血、婦人病、近視、失明、下陰部出血疾患。

　　水太弱或死絕者。炎夏調候之腎水受燥土尅，或逢火激土尅水；皆致腎臟及泌尿系統之患，女性則有婦女病，患者多有胰臟尿道、便溺不利之疾，所以平時應多注意膀既。子宮、腎下腹部的保養。
　　火太弱或死絕者。寒冬調候之火氣受水撲熄，主貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心摩等等之心臟病，年紀輕或正值壯年者，卻主腸胃不好；行運不佳的話，應注意損傷頭卻，腦神經之患，女人並有經期不暢，難產的可能，所以平時應多注意此方面的調養。
　　木太弱或死絕者。多有風暈、目昏。血不調暢，兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象。如果嚴重一點的話，多有肝膽失常、眼病、眩暈筋急、爪甲枯黃、腿足損傷的可能。所以平時應多注意，肝、膽、手足、神經及筋脈的維護及保養。
　　金太弱或死絕者。應多注意，氣虛、咳嗽、皮毛焦燥、骨節疼痛、涕淚、大腸瀉痢便血、呼吸系統的毛病，並常有呼吸不暢，常受感冒之患，潮熱、溢汗的現象，如果嚴重一點的話，並有得肺病的可能，平時應多注意，肺、大腸、腦部、呼吸系統的維護與保養。
　　土太弱或死絕者。時有面黃、減食、隔塞吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、神濁健忘、不喜動作的現象，並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病，如果嚴重一點的話，有患，腸消化系統、脾、皮膚病、瘡毒的可能，所以平時應多人患此方面的調養。

　　金尅木而太過者。應多留意肝膽、驚悸疾擦、手足顧麻損傷、筋骨疼痛、頭目眩暈、口眼歪斜、跌補損傷，嚴重的話，有患、瘋疾殘症、肝膽。膽石症、損傷四肢的可能。
　　木尅土而太過者。應多留意，脾、胃、腸、皮膚、齒、瘡毒的可能，如果行運不佳的話，內主有脾胃不和、翻胃腸食、氣噎益脹、嘔吐噁心、擇揀飲食、泄瀉黃腫的毛病，外主有右心沉重、濕毒流注，胸腹痞塞、女人大都有飲食不甘。吞酸虛弱、呵欠困倦的現象，故平時應多注意，胃、脾、腸消化系統的保養。
　　土尅水而太過者。應多預防腎臟、生殖系統的疾病，並多注意脾濕泄瀉中滿，痰嗽不利之疾，如果行運不佳的話，內主患遺精盜汗、胃疾、白濁虛損、寒戰咬牙、耳目之疾，傷風感冒；外主患風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝吐瀉、怕冷惡寒，女人並有白帶、經水不調的現象，小兒容易耳中生瘡，小腸疼痛，夜間作吵。平時應多注意，大腸，肺、腎、膀胱、子宮系統的保養。
　　水尅火而太過者。應該預防貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心悸等之心臟病，年紀輕或正值壯年者，卻主腸胃不好，如果行運不佳的話，外主易潮熱發狂，眼暗之疾，小腸瓶氣、瘡胰膿血、小便淋濁，女人多主經脈不調；小兒主痘疹疥癬，面色紅赤；內主易患，心氣疼痛，口痛咽啞，急慢驚風，語言資澀的可能，所以平時應多注意心臟、腸胃、關節。眼喉、腳氣及肝、膽的保養。
　　火尅金而大過者。應多預防大腸、肺、腦、呼吸系統的毛病，行運不佳的話，內主易患，腸風痔漏、便後出血、痰火咳嗽、兩顴發赤，舌紅無苔、昏眩。鼻病、呼吸病，及損傷肺腸之事，外主易患虛煩痹症。皮膚枯燥。肺風界線、形腫發背、膿血、嘔血，婦人多有痰嗽血產，小兒多主膿血痢疾、面色黃白之疾。所以平時應多注民，肺、腸、脾胃、呼吸系統答的保養。　
      
        木火相生而太旺者。易患火氣上盛、目赤、頭風、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟部壓迫感，氣促等迴圈系症狀，此外並有肩凝。便秘、下肢麻木感、風濕樣疼痛，再進至相當程度時，可出現狹心症，心臟性喘息、下肢浮腫、夜尿等疾。
　　木火相生而太弱或死絕者。則應多注意頭痛、頭暈、四肢發冷、倦怠、不眠、盜汗、作狂、悶亂之疾。
        火土相生而太旺者。則胃實症，常覺症狀有胃部膨滿感，度量雖不異常稍進食即感飽滿或重壓，往往暖氣、噁心。唯不大嘔吐。
　　火土相生而太弱或死絕者。易發生嘴唇焦紅、氣熱結、大便不利，同時有腸管無力，往往多便秘或秘結，也有腹瀉者，一般都有頭痛、目眩、倦怠的現象。
        金水相生而太旺者。應多注意氣滯、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感氣上沖，微覺煩燥不安，往往自覺胸骨下有創傷。並往往有呼吸迫促、口渴、喘嗚的現象。
　　金水相生而太弱或死絕者。應多留意，膀肌腎下腹，腎方面的疾病，患之者，常有尿意頻數、疼痛性淋漓，膀胱部有疼痛及壓迫感，初期輕症，尿數多，尿混濁、口渴等若嚴重一點的話，並有疼痛劇烈兼有出血的現象。
        水木相生而太旺者。則應多預防嘔吐、胃虛、噁心、口臭、暖氣、流涎、口及咽喉有違和感，並有食欲減退。身體衰弱、脈沉弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色的疾病。
　　水木相生而太弱或死絕者。應多注意頭痛、腰痛、倦怠、盜汗並覺口渴，口中發粘思飲水，嚴重一點的話有嘔吐、腹瀉、胸內苦悶，四肢厥冷、尿意頻數、口舌乾燥；不令脾腫，肝也肥大，並覺有耳嗚重聽者，又往往發生支氣管炎的現象。
　　土金相生而太旺者。則氣常多虛，常有腹滿、便秘、口渴、尿色紅之症狀，所以平常應多注意此方面的調養。
       土金相生而太弱或死絕者。常有胃腸不好的現象，患此症者，胃腸腹部常感疼痛。腹部膨滿、腸嗚、吞酸，有壓征感，較嚴重一點的話，則體形衰弱、貧血、贏弱等症狀。

　　水土木無氣或死絕相沖尅者。容易有蠱氣腸脹吐逆之疾，腹部常覺有膨滿感，雷嗚、不快、壓重的感覺，嚴重一點的，有嘔吐、腹瀉、腹痛之疾，所以平時應多注意腸、胃的調養。
　　金水火無氣或死絕而相沖尅者。主容易得痢疾之病，腹部常覺柔軟無力，腹瀉痛，有時也會有發燒，四肢抽搦厥冷，顏色蒼白的現象，所以平時應多注意此方面的調養。

　　旺火尅弱水。常有心氣勝而煩悶不安的現象，腎氣不常不能平衡，血壓高、貧血、頭痛、眼皮或足部浮腫的疾病，所以平時應多注意腎方面的調養。
　　火旺生土尅水，而無金者。身體上容易有腎臟及泌尿系統之患，患者常覺口渴、全心倦怠，精神不快、貧血、眩暈、食欲不振、浮腫等現象。
　　土旺生金尅木，而無水者。身體上容易有肝、膽之疾，患之者常覺有嘔意，便秘。倦怠感、食欲不振、氣色不佳、右上腹有痛感，所以平時應多注意肝臟方面的調養。
　　金旺生水尅火，而無木者。容易患有小腸、咽喉病、心臟衰弱症，及扁桃腺之病，患者常覺心臟衰弱無力感，及壓迫性的疼痛，關節常因易得風濕而有酸痛感、及耳嗚、失眠等現象。
　　水旺生木尅土，而無火者。容易患有胃、脾之疾，患之者常覺得，時常有腹痛胸口感到發燒難過，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮膚病、腸病、齒痛，等現象，所以平時應多注意腸、胃方面的調養。
　　木旺生火尅金，而無生土者則。容易患有肺、支氣管、大腸、皮膚方面的疾病，患者常見得有咳嗽。痰多、打噴嚏、流鼻涕、傷風感冒、頭痛或氣喘的現象，所以平時應多注意肺部的調養。

　　夫疾病者，乃精神氣血之所主，若有感傷，內曰臟腑。外曰肢體，八字干支，五行之義，取傷重者，參看五行，干支太旺，不及俱病。
　　金主，刀刃刑傷，
       水主，溺舟而死，
       木主，懸樑自縊，虎淡蛇嗅，
       火主，夜眼顛倒，蛇傷火燒，
       土主，山崩石壓，泥陷牆崩，生命內外所屬，發為詩歌，讀熟，則較易知。

　　甲膽 乙肝 丙小腸，丁心 戊胃 己脾鄉，庚是大腸 辛屬肺，壬是膀胱 癸腎臟。
　　甲頭 乙項 丙肩求，丁心 戊肢 己屬脾，庚系大臍 辛為股，壬脛    癸足自求。
      
      以子疝氣，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足夠，巳面齒，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝，
                         肝乃腎家家苗，腎乃肝之主，腎通於眼，膽臟魂，肝臟魄腎藏精，心藏神，脾藏氣。

　　“木”命，見庚辛申酉多者，肝膽病，內則，驚精虛怯，癆癪嘔血，頭眩，目昏、疾喘、頭風足氣，左癱右瘓，口眼歪斜、風症。筋骨疼痛，外則，皮膚乾燥，眼目之疾，髮鬚稀少，手足損傷。“女”主墮胎，血氣不足，“小兒”急慢驚風，夜啼咳嗽。經云：筋骨疼痛，蓋因，木被金傷。
　　“火”命，見水及亥子，旺地，主小腸心驚之患，內則顛啞，口心疼痛，急慢驚風，禿舌口啞，潮熱發狂，外則，眼暗失眠，小腸腎氣，瘡毒膿血，“小兒”痘疹癬瘡，“婦女”乾血淋漓，火主燥，面色紅赤。經云：眼睛目昏，多是人遭水尅。
　　“土”命，見木及寅卯旺鄉，主膽胃經受傷，內主食反胃，氣噎蠱脹，泄瀉黃腫，不能飲食，而吃物揀擇，嘔吐胃傷。外，則左手口腹有疾、皮膚燥澀。“小兒”疳積，脾黃土、主溫多淹滯，面色萎黃。經日：土虛承木旺之鄉，脾傷定論。
　　“金”命，見火及已午旺氣，主大腸，肺經受病，咳嗽喘吐。腸風痔漏，癆怯之症，外則皮膚枯燥，瘋鼻赤疽，膿血之咎。經曰：金若遇火炎之地，血疾無疑。
　　“水”命，見土及四季，旺月，主膀胱，腎經受病，內則遺精白濁、盜汗、虛損耳聾、傷風感冒，外則牙痛疝氣，偏墜腰痛，吐瀉疼痛諸病，“女人”主胎崩白帶。經云：下元冷疾；只緣水值土傷。

玉照神應經有云：
       “戊己忌卯寅，休囚而主人大疾”    此謂    戊己土，在天氣休國之地，謂戊寅，己卯，或見卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或癱瘓之症。有火化不驗。
　　“丙丁亥子，投于江水波濤”           此謂    丙到亥，丁到子，如時見之，主有投河而死亡，若有合而收之，則平生多痛眼疾，目病之症也。
　　“巳午庚辛，男女病多心血”。       此謂   庚辛金也，巳午火也，如庚午日，辛巳時，命見之，主男女多心血房也。
　　‘甲申乙酉，小兒風病肝經”           此謂   甲乙木也，申西金也，木上金下，凡日時見之，主小兒多疾病也，謂甲乙木為肝經，如金尅之。乃肝經受邪也。
　　“辛卯庚寅，尤忌大人勞骨病”       此謂   庚金土之根骨，寅卯火生之地，來尅金，如時日見之，尤忌勞骨內蕪之病也。
        “門中有土，土腳腰金而須沉”       此謂   門即印西也。也為關格也，己卯，己酉，金見之，主腰腳沉滯。
        “甲己雙加遇刑，則臂肢有房'          此謂  甲己為胸、為背。四柱內見甲，又己加臨刑尅者，則主臂肢有患。
        “丙丁歲月，壬癸遇，而眼目有疾”此謂  丙丁火也，能照萬物，象為眼目，壬癸水也，若歲日時，壬癸來尅丙丁，主雙目有疾也，丙乃頭目，故言有水尅，為目疾耳。“
        甲己若見庚辛．忌疾生於頭面”       此謂  甲己木也，也主頭面也。庚辛金，若來尅甲乙者，也主傷肝也。

“水土同來寅卯，平生膈氣風痰”此謂，凡水土為身，到寅卯，則主風疾之症，渭木尅土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，則主心有病。
“再入天罡，小腸腹急”辰為天罡，水上到辰為聚墓之地，再見一辰位者，主男子腸腹急，主女人也此病也。
“五行十干，略定一端。其外參詳；依經用法”此謂，甲乙主頭面，丙丁主眼目，戊己主脾胃腹肚，庚辛主根及筋骨四肢腎血，（海人云）子丑為頭，寅亥為膝，卯戌為中隔，辰酉為勝，甲己胸背，未前，午後，金主肺，水主腎，火主心，士主脾胃，凡五行所見，所取尅，為日，易災疾也。滴天髓有云：“五行和者，一世無災。先賢任鐵樵曰；“五行在天為五氣，青赤黃戶黑也，在地為五行，木火土金水也。在人為五臟，肝心脾肺腎也，人為萬物之靈，得五行之金，表十頭面，象天之五氣，裡於臟腑，象地之五行，故為一小天地，是以臟腑各配五行陰陽；凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬，臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸，或不和，或太過或不及，則病有風熱溫燥寒之症矣，必得五味調和，也有可解者；五味者，酸苦甘辛鹵也，酸者屬本，多自傷筋，苦者屬火，多食傷骨，甘者屬土，多食傷肉，辛者屬金，多食傷氣。鹵者屬水，多食傷血，此五味之相尅己，故日五行和者，一世無災，不特八字五行相和，即臟腑別五行也宜和也，八字五行之和，以歲運和之，以五味和之，和者解之意也；若五行和，五味調、而災病無矣，故五行之和。非生而不尅；全而不缺為和也，其要貴在泄其旺神，瀉其有餘之旺神瀉，不足之弱神受益，此之謂和以，若強制旺神，寡個敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反而受傷矣，是以旺沖太過者宜瀉，不太過者宜尅，弱件若有根者宜扶，無根者反宜傷之，凡八字須得一神有力，制化合昆主一世無災，非全而不缺為美，生而不尅為和也。”讀此可知鐵樵先生，既知命又善醫也。
　　滴天髓又有云：“忌神人五臟而病凶”。八字中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相尅五臟則其病凶，忌木而入土則脾病，忌火而人金則肺病，忌土而人水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病，又要看看虛、實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發丁四季月（辰。戌、丑、末月）土衰者，則脾有不足之病，發於春冬月，餘皆類推，即可明瞭。
　　先賢任鐵樵評注日：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也，陰涓深伏，難制難化，為病是凶，如其為喜一世無災，如其為忌，生平多病；土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，思木而入土，則不和緩而病矣；金為大腸、肺。肺宜收、大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢為病矣，水為膀胱、腎，膀脫宜潤，腎宜堅，忌土而人水，則腎枯，腿就燥而病矣，木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則膽急而生火，膽寒而病，火為小腸心、心宜寬，小腸宜收，忌水而入火則心不寬。小腸緩而病，又要看有餘不足，如土太旺，木不能入土則脾胃自有餘之病，脾本忌濕，胃本忌寒，若土濕而有餘，其病發於春秋。反忌火以燥之，土燥而有餘，其病發于夏秋。反忌水以潤之。如土虛，弱木足以疏土，若土濕而不足，其病發于夏秋，土燥而不足，其病發於冬春；蓋稀濕之土、遇夏火之燥虛濕之土，逢春冬之濕，使木托根而愈茂，土受其尅面愈虛，若虛濕之土，再逢虛濕之時，，再逢虛燥之時，木必虛浮．不能盤根，土反不畏其之尅也，其餘五行皆仿此而論。



黃帝問道：結合人體五臟之氣的具體情況，取法四時五行的生克制化規律，作為救治疾病的法則，怎樣是從？怎樣是逆呢？我想瞭解治法中的從逆和得失是怎麽一會事。
岐伯回答說：五行就是金、木、水、火、土，配合時令氣候，有衰旺盛克的變化，從這些變化中可以測知疾病的死生，分析醫療的成敗，並能確定五臟之氣的盛衰、疾病輕重的時間，以及死生的日期。
黃帝說：我想聽你詳盡地講一講。
岐 伯說：

肝屬木、旺於春，肝與膽為表裡，春天是足厥陰肝和足少陽膽主治的時間，甲乙屬木，足少陽膽主甲木，足厥陰肝主乙木，所以肝膽旺日為甲乙；肝在志為 怒，怒則氣急，甘味能緩急，故宜急食甘以緩之。
心屬火，旺于夏，心與小腸為表裡，夏天是手少陰和手太陽小腸主治的時間；丙丁屬火，手少陰心主丁火，手太陽 小腸主丙火，所以心與小腸的旺日為丙丁；心在志為喜，喜則氣緩，心氣過緩則心氣虛而散，酸味能收斂，故宜急食酸以收之。
脾屬土，旺于長夏（六月），脾與胃 為表裡，長夏是足太陰脾和足陽明胃主治的時間；戊己屬土，主太陰脾主已土，主陽明胃主戊土，所以脾與胃的旺日為戊己；脾性惡濕，濕盛則傷脾，苦味能燥濕， 故宜急食苦以燥之。
肺屬金，旺於秋；肺與大腸為表裡，秋天是手太陰肺和手陽明大腸主治的時間；庚辛屬金，手太陰肺主辛金，手陽明大腸主庚金，所以肺與大腸 的旺日為庚辛；肺主氣，其性清肅，若氣上逆則肺病，苦味能泄，故宜急食苦以泄之。
腎屬水，旺於冬，腎與膀胱為表裡，冬天是足少陰腎與足太陰膀胱主治的時 間；壬癸屬水，足少陰腎主癸水，足太陽膀胱主壬水，所以腎與膀胱的旺日為壬癸；腎為水臟，喜潤而惡燥，故宜急食辛以潤之。如此可以開發腠理，運行津液，宜通五臟之氣。

肝 臟有病，在夏季當愈，若至夏季不愈，到秋季病情就要加重；如秋季不死，至冬季病情就會維持穩定不變狀態，到來年春季，病即好轉。因風氣通於肝，故肝並最禁忌受風。
    有肝病的人，愈于丙丁日；如果丙丁日不愈，到庚辛日病就加重；如果庚辛日不死，到壬癸日病情就會維持穩定不變狀態，到了甲乙日病即好轉。
    患肝病的人，在早晨的時候精神清爽，傍晚的時候病就加重。到半夜時便安靜下來。肝木性喜條達而惡抑鬱，故肝病急用辛味以散之，若需要補以辛味補之，若需要瀉，以酸味瀉之。
   
心 臟有病，愈于長夏；若至長夏不愈，到了冬季病情就會加重；如果在冬季不死，到了明年的春季病情就會維持穩定不變狀態，到了夏季病即好轉。心有病的人應禁忌 溫熱食物，衣服也不能穿的太暖。
    有心病的人，愈於戊己日；如果戊己日不愈，到壬癸日病就加重；如果在壬癸日不死，到甲乙日病情就會維持穩定不變狀態，到丙丁日病即好轉。
    心臟有病的人，在中午的時候神情爽慧，半夜時病就加重，早晨時便安靜了。心病欲柔軟，宜急食鹹味以軟之，需要補則以鹹味補之，以甘味瀉之。
   
脾 臟有病，愈於秋季；若至秋季不愈，到春季病就加重；如果在春季不死，到夏季病情就會維持穩定不變狀態，到長夏的時間病即好轉。脾病應禁忌吃溫熱性食物即飲 食過飽、居濕地、穿濕衣等。
    脾有病的人，愈于庚辛日；如果在庚辛日不愈，到甲乙日加重；如果在甲乙日不死，到丙丁日病情就會維持穩定不變狀態，到了戊己日病即好轉。
    脾有病的人，在午後的時間精神清爽，日出時病就加重，傍晚是便安靜了。脾臟病需要緩和，甘能緩中，故宜急食甘味以緩之，需要瀉則用苦味藥瀉脾，以甘味補脾。
   
肺 臟有病，愈於冬季；若至冬季不愈，到夏季病就加重；如果在夏季不死，至長夏時病情就會維持穩定不變狀態，到了秋季病即好轉。肺有病應禁忌寒冷飲食及穿的太單薄。
   肺有病的人，愈於壬癸日；如果在壬癸日不愈，到丙丁日病就加重；如果在丙丁日不死，到戊己日病情就會維持穩定不變狀態，到了庚辛日，病即好轉。
   肺有病的人，傍晚的時候精神爽慧，到中午時病就加重，到半夜時變安靜了。肺氣欲收斂，宜急食酸味以收斂，需要補的，用酸味補肺，需要瀉的，用辛味瀉肺。
   
腎 臟有病，愈於春季；若至春季不愈，到長夏時病就加重；如果在長夏不死，到秋季病情就會維持穩定不變狀態，到冬季病即好轉。腎病禁食炙過熱的食物和穿經火烘 烤過的衣服。
  腎有病的人，愈於甲乙日；如果在甲乙日不愈，到戊己日病就加重；如果在戊己日不死，到庚辛日病情就會維持穩定不變狀態，到壬癸日病即好轉。
  腎有病的人，在半夜的時候精神爽慧，在一日當中辰、戌、丑、未四個時辰病情加重，在傍晚時便安靜了。腎主必藏，其氣欲堅，需要補的，宜急食苦味以堅之，用苦 味補之，需要瀉的，用鹹味瀉之。
  
凡是邪氣侵襲人體，都是以勝相加，病至其所生之時而愈，至其所不勝之時而甚，至其所生之時而病情穩定不變，至其自旺之時病情好轉。但必須先明確五臟之平脈，然後始能推測疾病的輕重時間及死生的日期。

肝臟有病，則兩肋下疼痛牽引少腹，使人多怒，這是肝氣實的症狀；如果肝氣虛，則出現兩目昏花而視物不明，兩耳也聽不見聲音，多恐懼，好象有人要逮捕他一樣。
   治療時，取用厥陰肝經和少陽膽經的經穴。如肝氣上逆，則頭痛、耳聾而聽覺失靈、頰腫，應取厥陰、少陽經脈，刺出其血。

心臟有病，則出現胸中痛，肋部支撐脹滿，肋下痛，胸膺部、背部及肩胛間疼痛，兩臂內側疼痛，這是心實的症狀。心虛，則出現胸腹部脹大，肋下和腰部牽引作痛。
  治療時，取少陰心經和太陽小腸經的經穴，並刺舌下之脈以出其血。如病情有變化，與初起不同，刺委中穴出血。

脾臟有病，則出現身體沉重，易饑，肌肉痿軟無力，兩足弛緩不收，行走時容易抽搐，腳下疼痛，這是脾實的症狀；脾虛則腹部脹滿，腸鳴，泄下而食物不化。
  治療時，取太陰脾經、陽明胃經和少陰腎經的經穴，刺出其血。

肺臟有病，則喘咳氣逆，肩背部疼痛，出汗，尻、陰、股、膝、髀骨、足等部皆疼痛，這是肺實的症狀；如果肺虛，就出現少氣，呼吸困難而難於接續，耳聾，咽乾。
  治療時，取太陰肺經的經穴，更取足太陽經的外側及足厥陰內側，即少陰腎經的經穴，刺出其血。

腎臟有病，則腹部脹大，脛部浮腫，氣喘，咳嗽，身體沉重，睡後出汗，惡風，這是腎實的症狀；如果腎虛，就會出現胸中疼痛，大腹和小腹疼痛，四肢厥冷，心中不樂。
  治療時，取足少陰腎經和足太陽膀胱經的經穴，刺出其血。
  
肝合青色，宜食甘味，粳米、牛肉、棗、葵菜都是屬於味甘的。
心合赤色，宜食酸味，小豆、犬肉、李、韭都是屬於酸味的。
脾合黃色，宜食鹹味，大豆、豬肉、栗、藿都是屬於鹹味的。
肺合白色，宜食苦味，小麥、羊肉、杏、 薤都是屬於苦味的。
腎合黑色，宜食辛味，黃黍、雞肉、桃、蔥都是屬於辛味的。
五味的功用：辛味能 發散，酸味能收斂，甘味能緩急，苦味能堅燥，鹹味能堅。
凡毒藥都是可用來攻逐病邪，五穀用以充養五臟之氣，五果幫助五穀以營養人體，五畜用以補益五臟，五菜用以充養臟腑，氣味和合而服食，可以補益精氣。
這五類食物，各有辛、酸、甘、苦、鹹的不同氣味，各有利於某一臟氣，或散，或收，或緩，或急，或堅等，
在運用的時候，要根據春、夏、秋、冬四時和五臟之氣的偏盛偏衰及苦欲等具體情況，各隨其所宜而用之。