21. 噬嗑卦 (火雷噬嗑)

　 噬嗑卦　火雷噬嗑

本卦	第1爻	第2爻	第3爻	第4爻	第5爻	第6爻	綜卦	錯卦	互卦
火雷噬嗑	火地晉	火澤睽	離為火	山雷頤	天雷無妄	震為雷	山火賁	水風井	水山蹇

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。（圖：小配）

「噬嗑」音同「適合」。咬合、磨合，口中咬物；懲奸除惡。
噬嗑卦是一個象形卦，有如頤中有一食物，像嘴巴要咬食的樣子，因此名為噬嗑。噬嗑即「咬合」（吃東西）的意思。雖有所獲得（口中含物），但要提防所得到的東西是否有毒；必須謹慎辨明是非，不要被表面的假相所欺騙。
噬嗑卦又被引申到刑罰的使用，例如初爻講的是夾腳趾懲戒初犯，而到上爻則是刑罰於首，頸戴枷具以至於喪失耳朵。因此若問官司，卜到此卦很可能有牢獄刑罰之災。
卦象下動而上明，為動以明之意，行動要理性而明理；又內為雷，外為電，雷威猛而電照明。 內有積極行動之性格，外又能以聰明才智鑑察事理，是能夠明察秋毫者。
卦辭開宗明義就說「利用獄」，也就是性格與才能都足以承擔關於刑罰這種最困難的決策事務。相較之下，賁卦象傳則說「君子以明庶政，无敢折獄。」
噬嗑與賁卦是相反的一對綜卦，卦序上是繼臨、觀兩卦而來。卦序到蠱卦之後為國家腐敗有事，君王開始力精圖治：開始是臨觀兩個方法，臨是親自下去督察百官，觀則是召告命令於天下；臨觀之後則是噬嗑與賁，其中噬嗑為使用刑罰，防治犯罪，賁則是以文藝禮教做為教化。
噬嗑取象為「頤中有物」，原本講的是如何將嘴中之食物吃下肚，怎麼會扯到刑罰的使用？
楊萬里說：「食有梗，治亦有梗，梗食者齧，梗治者決。不齧則味不合，不決則治不通。」這段話意思是說，吃東西時會有你不要的魚刺、骨頭、菜的硬纖維等等讓人討厭的「梗」，要把梗給剔除或咬下吐掉之後食物才能吞下肚；古人將這道理用在政事上，有如刑罰的使用，不良的行為及惡人就是政事上的「梗」，將梗去除了才能夠治理人民。
一般而言，卜得噬嗑卦謀事及求財皆可得，但在過程當中都會有些棘手的事要處理，而且還得小心連帶而來的禍害，特別是可能帶來牢獄之災。若卜問官司，那麼很可能敗訴甚至要入獄了。

噬嗑亨，利用獄。
遇到棘手而很難處理的事，聰明果決者才能夠處理像斷獄這類複雜而麻煩的問題，而得亨通。
噬嗑之所以能亨通，是因為恩威並濟，剛柔分明，主動而聰明（內震動外離明），要有明察秋毫的能力者才能夠亨通。
利用獄，獄原本指的是刑罰之事，這是最難判決與最難做決定者，一定要果決而聰明者才能夠勝任。「利用獄」也比喻所遇到的是棘手而艱難的事，若能剛柔並用，明察秋毫，則能夠處理得宜。因此得噬嗑卦雖能亨通，但絕對不是一般人所認為的好卦！


初九，履校滅趾，无咎。
腳被戴上刑具而斷了腳趾，因遭受小懲，不會繼續犯下殺身的大錯，所以沒有罪咎。
沒有足夠的身份地位卻貿然前進，又太過頑劣剛強，所以在行動之初就因犯錯而受到刑罰，腳被戴上刑具以免繼續再犯，腳趾並因此而斷掉；目前因為小事而受到懲罰，但卻因此而能免於更大的過錯，所以何嘗不是因禍得福，能改過則可免於後悔。
〔字義〕
履校滅趾：腳穿上刑具而喪失腳趾。行動之初就受到小懲罰，因而心生警戒，不再犯錯。因遭受刑罰而喪失了腳趾。現在聽來相當殘忍，以為是極刑，但實則在古代這還只是施以小小的懲罰，給予警惕，以免繼續犯下大錯而已。
屨：音據，穿戴，原為穿鞋的意思。校：刑具。屨校：穿戴刑具。干寶則認為「屨校」是刑具。「屨校，貫械也」。
滅為消滅，喪失。
趾為腳趾之意，易卦中有許多卦是以初爻為趾或拇的。趾有行動之初的意思，滅其趾則意謂在行動之初就因為行為有差錯而受到懲罰，因為受到懲罰而適可而止，不至於再犯下大錯，因此爻辭說「無咎」。《繫辭下》：「子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰履校滅趾，无咎，此之謂也。」

六二，噬膚滅鼻，无咎。
受到皮肉之苦的懲罰，喪失鼻子，沒有罪咎。
六二與初九爻義及吉凶上都極為相似，都是受到小懲而免於繼續犯下大錯。兩者的差別在於，初九為陽剛，防範於初；而六二為陰柔而得中，其行為是隨著初九而來，因此比較可能只是從犯。
也可解釋為：吃到柔脆好吃的帶皮肉，以至於臉埋在食物裡鼻子都看不到了。沒有罪咎。此比喻遇到簡單容易的案子。
〔字義〕
噬膚：有兩種解釋。一是受到肌膚被咬的刑罰。程頤：「噬齧人之肌膚，為易入也。」因此「噬膚」與「滅鼻」同為刑罰。程頤此說於義理上最為通暢。第二種解釋是吃到柔脆好吃的「膚」。則是以膚為食物。這種解釋於義理上較不通。
以膚為食物又有兩種解釋：一是指皮膚，外皮，噬膚意指吃到柔脆的外皮。二是指祭祀中所用的「膚鼎」，是比較柔脆而好入口的肉。朱熹：「祭有膚鼎，蓋肉之柔脆，噬而易嗑者。」來知德則兼取這兩個意思：「膚者，肉外皮也。」又說：「祭有膚鼎，蓋柔脆而無骨，噬而易嗑者也。」

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
吃到乾硬的腊肉，又有陳年臭味的肥脂，讓人心中不快，沒有罪咎。
醃漬的腊肉已經過期而有毒，你卻以為是好東西而吃了下去，所以因此而食物中毒；不過只是小小的過錯，不致於有太大的罪咎。
比喻遇到陳久而棘手的老案件，很難處理。
〔字義〕
腊肉：以鹽醃漬之後再加以乾燥處理的肉。
毒：有兩種解釋，一是與現今的毒同義。如虞翻曰「坎爲毒」、「毒謂矢毒也」。多數易學家則都支持第二種解釋，毒為腊肉裡的陳年臭味，或是有陳年臭味的肥肉，是腊肉中讓人討厭的部份。來知德有詳細的考證，並說「毒者腊肉之陳久太肥者也」。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
吃到乾硬而帶骨的肉，得到金屬箭頭的幫助，若能夠辛苦而守正則吉。
吃到了骨邊的乾肉，此乾肉雖然味道最為豐富但卻也是很難馴服之物；然而你也有鋼做的刀可以切肉。現在雖艱辛坎坷，其中滋味也是無窮，吉。
比喻事情艱難、錯綜複雜而不好應付，但若能努力辛苦好好處理則吉。
〔字義〕
乾胏：乾硬不好入口又帶骨的肉干。胏，音子，帶骨的肉。
金矢：金為金屬，鋼硬之物，矢為箭頭，為一直線往前行的物體。得金矢意謂得到解決問題的工具，楊萬理《誠齋易傳》：「得金矢以鑽乾胏，則骨去而肉可噬。」意思說，金矢可用來切鑽骨上的肉。另金矢也有比喻人的德性剛健而正直之意謂。

六五，噬乾肉，得黃金。貞厲，无咎。
吃到乾肉，得到黃金，堅貞而艱苦則可得無咎。
乾肉比膚還要乾硬，但又不像乾胏那般帶骨而麻煩，有點難咬但又不是太難，只須多加咀嚼就可入口。此比喻事情有點困難又不會太困難。
吃乾肉比吃皮難，但比吃骨邊肉簡單，味道也平平；比喻目前所要斷的案件不難不易，也因為不難不易而更容易因此而心生怠慢而有所疏忽，所以斷案者必須要符合「得黃金」之義，黃象徵中庸，金為陽剛堅硬，也就是秉持公正而剛正嚴明，如此才能避免犯錯而後悔。
〔字義〕
黃金：有兩種解釋，一就是現今認為的黃金，而黃也有中庸之意，因為黃為中色，六五為上卦的中爻。俞琰則認為黃金是贖金的意思：「得黃金謂得罰贖之金。書舜典：金作贖刑是也。」

上九，何校滅耳，凶。
罪大惡極，被配戴刑具以至於喪失了耳朵，凶。
太過頑劣而又要逃避於刑罰之外，終於導致枷鎖套到了頭上，而引來耳朵被割的災禍，凶。
〔字義〕
何：或作「荷」，解作「負」，配戴的意思。校為刑具，負校就是配戴刑具。另孔穎達將何解作「檐何」，那麼何與校同樣都是刑具。何校滅耳，指的是因為配戴刑具而以至於喪失了耳朵，意謂頸部被施以刑具。或者配戴刑具之後被施以割耳之刑。

资料来源: http://eee-learning.com/book/neweee21