六十甲子納音-三命通會

01.甲子：從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成；癸巳係金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿.忌丁卯，丁酉，戊午之火，閻東叟云：「甲子金為進神，稟沉潛虛中之德，四時皆吉，入貴格，承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮。」
02.乙丑：自庫之金，火不能剋，蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨忌己丑，己未之火，閻東叟云：「乙丑，為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有凶，入格，則建功享福，帶煞，類為凶會。」，《玉宵寶鑑》云：「甲子、乙丑，未成器金，見火則成，多見則吉。」
03.丙寅：赫曦之火，無水制之，則有燔灼炎烈之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之，又名：朝元祿，《五行要論》云：「丙寅火，含靈明沖粹之氣，四時生生之德，入貴格，則文彩發應，主魁甲之貴。」
04.丁卯：伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則凶，乙卯、乙酉水最毒，《五行要論》云：「丁卯，沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟則達，土載之則基厚，以木資之則為文采，以金擣之，更逢夏令，則凶暴。」，《鬼谷遺文》云：「丙寅、丁卯，秋冬宜保持」，其註云：「火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。」
05.戊辰：兩土下木，眾金不能剋，蓋土生金，有子母之道，得水生之，為佳，《五行要論》云：「戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功，更乘旺氣，則有凌宵聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。」
06.己巳：近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之火，閻東叟云：「己巳在巽，為風動之木，根危枝拔，和之以金土，運歸東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所剋，乃不材之木也。」，《珞琭子》云：「己巳、戊辰，度乾宮而脫厄」，其註云：「己巳、戊辰，舉木之類，西方金鬼旺鄉，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會，若度乾亥之宮，木得水以長生，故脫厄。」
07.庚午：始生之木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟云：「庚午、辛未、戊申、己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。」
08.辛未：始生之木，木不能剋，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟云：「庚午、辛未、戊申、己巳，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。」
09.壬申：臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火，則為災害，閻東叟云：「壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少凶多，入格，以功名自奮，帶煞，以刻剝為能。」
10.癸酉：堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位剋之，閻東叟云：「癸酉，自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴，入格，則功業勳炳，挺特出倫，帶煞，則少年剛勁，四十之後漸成純德。」，《玉宵寶鑑》云：「壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物，不可見火，見火則自傷。」
11.甲戌：自庫之火，不嫌眾水，只忌壬戌，所謂墓中受剋，其患難逃，《五行要論》云：「甲戌火，為印，為庫，含至陽藏密之氣，貴格逢之，富貴光大，惟忌夏生，防吉中有凶。」
12.乙亥：伏明之火，其氣湮鬱而不發藉，己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，則精神旺相，癸亥、丙午水，有之則不吉，閻東叟云：「乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為玄道高人，吉德君子。」
13.丙子：流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，《五行要論》云：「丙子，自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者，天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。」
14.丁丑：福聚之水，最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也，《五行要論》云：「丁丑、乙酉在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者，器識清明，多慧少福，資以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。」
15.戊寅：受傷之土，最為無力，要旺火生，以資其氣，忌己亥、庚寅、辛卯，諸色木剋，主短折之凶，《五行要論》云：「戊寅、丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王貴公子，多於此日生，常格得之，亦主福壽遐齡，始終安逸。」
16.己卯：自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福，《五行要論》云：「己卯，自死土，建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者，類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。」
17.庚辰：氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反傷其器，病絕火無害，若甲辰、乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，蓋我氣亦聚耳，閻東叟云：「庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎宏實，入格，則兼資文武，帶煞，則好弄兵權。」
18.辛巳：自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡，忌丙寅、乙巳、戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅，而氣散，復見生旺之火，烏可當之，《五行要論》云：「辛巳金，為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格，則主學行英偉，常懷濟物之心。」，《玉宵寶鑑》云：「庚辰、辛巳，未成器金，宜見火，兼辛巳自生，巳為火，得之者，光輝日新。」
19.壬午：柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣，雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水、土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之，《五行要論》云：「壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀，稟之者，挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。」
20.癸未：自庫之木，生旺則佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌、乙未金，《五行要論》云：「癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱問世之才，享清華之福。」，《玉宵寶鑑》云：「壬午、癸未，謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。」
21.甲申：自生之水，其氣流行，宜有所歸，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申、庚子之土，《五行要論》云：「甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。」
22.乙酉：自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，遇則夭折窮賤。
23.丙戌：福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。
24.丁亥：臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，《五行要論》云：「丁亥，庚子二土之中，含金數，內剛外和，稟之者，得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。」
25.戊子：水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君火也，《五行要論》云：「戊子，含精神輝光，全實之氣，作四時保生之福，入貴格，則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。」
26.己丑：為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名，而建功，燭神經云：「己丑，胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成濟物之功。」
27.庚寅：歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。
28.辛卯：歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：「辛卯木，自旺春夏，則氣節挺拔，建功立事，生於秋，則狂狷折剉，勁氣不伸。」
29.壬辰：自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水、土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水生旺太過，汙漫無歸，《五行要論》云：「壬辰水，為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，類奸詐薄德。」
30.癸巳：自絕之水，名曰：凅流，若丙戌、丁亥、庚子，壯厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，則源泉滾滾，盈科而進也，《五行要論》云：「癸巳、乙卯，自絕自死之水，乃至陰退藏，真精攝養，凝成貴氣，貴局成之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。」
31.甲午：自敗之金，亦曰：強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。《五行要論》云：「甲午金，為進神，魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主科場建統眾之功，非時帶煞，則暴戾剋忍，寡恩少義，《燭神經》云：「甲午金傷強悍，或抑之，乃潛沉。」，其註云：「沙石金，剛礦喜殺，抑之者，火革之也。」，李虛中云：「甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。」
32.乙未：偏庫之金，亦火制而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火，《五行要論》云：「乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫，常格得之，帶煞沖犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。」
33.丙申：自病之火，其氣即微，假木相助，其氣方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水，閻東叟云：「丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。」
34.丁酉：自死之火，其氣即微，假木相助，其氣方生，忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水，《五行要論》云：「丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子，自然之德行。」
35.戊戌：土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛，而為貴格，閻東叟云：「戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。」
36.己亥：自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金，若見乙卯、丁未水、癸未木，未有不大貴，《五行要論》云：「己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特達處，類皆清貴少達。」，閻東叟云：「己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。」
37.庚子：厚德之土，能剋眾水，不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
38.辛丑：福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷，《玉宵寶鑑》云：「庚子、辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜，閻東叟云：「辛丑、己酉之土，中含金數，厚德性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見為果敢。」
39.壬寅：自絕之金，若見眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉，《五行要論》云：「壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。」
40.癸卯：自胎之金，若逢丙寅，丁卯爐中之火，不為鬼，以胎金，爐中成器故也，《五行要論》云：「壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無凶，凶為吉兆，春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶煞則凶暴不能終也。」
41.甲辰：偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其不足，若見戊辰、戊戌木生之為貴格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒，《五行要論》云：「甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利春夏。」
42.乙巳：臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二、三火助之，亦佳，《五行要論》云：「乙巳火，含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。」
43.丙午：銀漢之水，土不能剋，天上之水，地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物，《五行要論》云：「丙午，至崇之水，體南方溫厚之氣。稟之者類有道氣虛變，穎異有為，魁眾出倫。」
44.丁未：銀漢之水，土不能剋，天上之水，地金不能生也，生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物，《五行要論》云：「丁未具足三才全數，得沖正謙和之氣，稟之者，主精神氣全，性根高妙，盡變之道。」
45.戊申：重阜之土，木絕於申不能剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
46.己酉：自敗之土，其氣不足，藉火以相助之，見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。
47.庚戌：堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水、土相之為貴，閻東叟云：「庚戌火，墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。」
48.辛亥：堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水、土相之為貴，閻東叟云：「辛亥金，稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑煞，肆暴貪功。」
49.壬子：專位之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，木多夭折，金多土盛為佳，《五行要論》云：「壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁，水德用事，惟對以丙午水，則為水、木沖粹之德，類入神仙異士，標格非常流也，《燭神經》云：「壬子之木，失之優柔，其或揚之，仁而高明。」，其註云：「壬子木，在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，則自敗木也，揚之者，欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。」
50.癸丑：偏枯之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，木多夭折，金多土盛為佳。
51.甲寅：自病之水，雖病，土不能剋，蓋支干二木可以制土，若見壬寅、癸卯之金，則為優裕，《五行要論》云：「甲寅、壬戌二水，為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。」
52.乙卯：自死之水，雖死，土不能剋，蓋支干二木可以制土，若見壬寅，癸卯之金，則為優裕。
53.丙辰：自庫之土，厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木，此土凡木不能傷，蓋丙火也，辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木，《五行要論》云：「丙辰土，為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者，多為僧道。」
54.丁巳：自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳，《玉宵寶鑑》云：「丁巳，含東南火德旺數，得之者，含容福壽。」
55.戊午：自旺之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午、丁未天上之水，閻東叟云：「戊午，自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。」
56.己未：偏庫之火，《五行要論》云：「己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之，非和氣也，秋得之則先吉後凶。」
57.庚申：自絕之木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申、乙酉水，則入格，《玉宵寶鑑》云：「庚申，自絕木，為魂游神變，遇此日生者，類非凡器，常格主賦性穎異，家族不羈，入貴格，則是英傑之才，立不世之功。」
58.辛酉：氣絕之木，欲生旺以為榮，《玉宵寶鑑》云：「辛酉失位之木，木困金鄉，乘之者，涉世多艱，惟對癸卯金，則剛柔並濟，挺拔出群，決取巍科。」
59.壬戌：偏庫之水，《玉宵寶鑑》云：「壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。」
60.癸亥：臨官之水，支干，納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸，《玉宵寶鑑》云：「癸亥，具純陽之數，內體至仁，稟之者，天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日、時帶煞，則凶狡之流。」