天干論 |
甲木 | 甲木參天,胞胎要火,春不容金,秋不容土,火熾乘龍,水蕩騎虎,地潤天和,植立千古. |
甲為根幹之木,純陽之本,參天雄壯,火者,木之子也,旺木得火而愈敷榮,生於春,則助火而不能容金也,生於秋則助金而不能容土也,寅午戌丙丁多見而坐辰,能攝之,申子辰壬癸多見而坐寅,則能納之,土氣不乾,水氣不消,則能長生矣.
辰為水庫,能制火滋木,而土能洩火,則甲之根潤,故不怕火,甲祿於寅,寅屬艮,土厚,故能納水.
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乙木 | 乙木雖柔,刲羊解牛,懷丁抱丙,跨雞乘猴,虛濕之地,騎馬亦憂,籐蘿繫甲,可春可秋. |
乙為枝葉之木,柔如花卉,然坐丑未能制之,(丑未陰土,故乙能制.)如宰羊割牛,只要有一丙丁,則雖申酉之月,亦不畏怯,生於子月,(木葉凋零之時,水多益寒.)而又辛壬癸透者,則雖得午, 亦難發生,(乙雖生午,然午能洩乙,況一火不能敵眾水也.)若甲與寅多見,譬之縢蘿附喬木,春月秋月皆可. |
丙火 | 丙火猛烈,欺霜侮雪,能煆庚金,逄辛反怯,土眾成慈,水猖顯節,虎馬犬鄉,甲來焚滅. |
丙為焚烈之火,純陽之性,故不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪,庚金雖頑,力能煆之,辛金雖柔,合而反弱,土其子也,見戊己多而慈惠之德,水其君也,遇壬癸旺而顯忠節之風,至丙遂炎上之性,而寅午戌更露甲木,(身旺遇印)則燥而焚滅也. |
丁火 | 丁火柔中,內性昭融,抱乙而考,合壬而忠,旺而不烈,衰而不窮,如有嫡母,可秋可冬. |
丁為溫煖之火,其性雖烈而屬陰,則柔而得其中矣,外柔順而內文明,豈不昭融乎,乙乃丁之母,畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲也,不若己抱丁而反能晦丁也,其孝異乎人矣,壬為丁之君,壬所畏者戊,外則撫恤戊土,使土不來欺壬也,內則暗化木神,使戊不能抗壬也,其忠異乎人矣,生於夏合,其燄不至於烈,生於秋冬,得一甲木,雖衰不至於窮,故曰可秋可冬,皆柔道也. |
戊土 | 戊土固重,既中且正,靜翕動闢,萬物司合,水旺物生,火燥喜喜潤,若在坤艮,怕沖宜靜. |
戊為山岡之,土非城牆之謂,較己土特高厚剛燥,乃己土之發源地也,得乎中氣,而且正,大春夏則氣闢而生萬物,秋冬則氣翕而成萬物,故為司命,其氣屬陽,喜潤下惡燥,坐寅怕申,坐申怕寅,蓋沖則根動,非地道之正也,故宜靜. |
己土 | 己土卑濕,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水旺,火少火晦,金多金明,若要物昌,宜助宜幫. |
己為田園之,土其性卑濕,乃戊土枝葉之地,亦主中正,蓄藏萬物,柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛,土深能納水,非水所能蕩,故不畏水旺,無根之火,不能生濕土,故火少而光晦,濕土能潤金,故金多而金之光彩,反精瑩可觀,此其無為而有為之妙用,若欲充盛長旺乎萬物,則宜幫助為佳. |
庚金 | 庚金帶煞,剛強為最,得水而清,得火而銳,土潤則生,土乾則脆,能勝申兄,輸於乙妹. |
庚乃陽金,是太白之精,帶煞而剛健,健而得水,則氣流而清,剛而得火,則氣純而粹,有水之土,能全其生,有火之土,能使其脆,甲木雖強,力足伐之,乙木雖柔,合而輸之. |
辛金 | 辛金軟弱,溫潤而清,畏土之疊,樂水之盈,能扶社稷,能救生靈,熱則喜母,寒則喜丁. |
辛乃陰金,非珠玉之謂,特溫柔清潤耳,戊土多則埋故之,壬水多則秀故樂之,辛為丙之臣也,撫恤壬水,使不剋丙火,而匡扶社稷,辛為甲之君也,合化丙火,使不焚甲木,而救援生靈,生於九夏,而得己土,則能晦火而存之,生於隆冬,而得丁火,則能敵寒而養之,故辛金生於冬月,見丙則男命不貴,(丙辛合而化水)雖貴亦不忠,女命剋夫,不剋亦不和,若見丁則男女皆貴且順. |
壬水 | 壬水汪洋,能洩金氣,剛中之德,周流不滯,通根透癸,沖天奔地,化則有情,從則相濟. |
壬乃癸水之源,有分有合,運行不息,為百川,亦為雨露,不可岐而二之,壬水能洩西方金氣,其德剛中而又周流不滯,若遇申子辰,而又透癸,則其勢不可遏也,合丁化木,又生丁火,可謂有情,能制丙火,不奪丁之愛,故為夫義而為君仁,生於九夏,則巳午未中土之氣,得壬水薰蒸而成雨露,故雖從火土,未嘗不相濟也. |
癸水 | 癸水至弱,達於天津,龍德而運,功化斯神,不畏火土,不論庚辛,合戊見火,火根乃真. |
癸乃純陰而至弱,然上達天津,凡柱中有甲乙寅卯,皆能運用水氣,生木製火,潤土養金,如龍能運水,火土雖多不畏,至於庚辛,則不賴其生,亦不忌其多,惟合戊化火,必通火根,乃為真也. |
地支論 |
陽支動且強,速達顯災祥. |
子,寅,辰,午,申,戌,陽也,其性動,其勢強,其發至速,其災祥至顯. |
陰支靜且專,否泰每經年. |
丑,卯,巳,未,酉,亥,陰也.其性靜,其氣專,其否泰之驗,每經年而始見. |
生方怕動庫宜開,敗地逄沖子細裁. |
寅申巳亥,四生也;忌衝動.辰戌丑未,四庫也;宜衝開.子午卯酉,四敗也,有逄合而喜沖者,不若生地之必不可沖也;有逄沖而喜合者,不若庫地之必不可閉也,宜詳細裁之. |
支神祇以沖為重,刑與害兮動不動. |
沖者必是相剋,所以必動,至於刑害之間,又有相生相合者存,所以有動不動之異. |
暗沖暗會尤為喜,彼衝我兮皆衝起. |
如柱中所無,局取多者沖會暗神,比明沖明會尤佳,如子去沖午,柱中有寅與戌會者是也,日干為我,提綱為彼,提綱為我,年時為彼,四柱為我,歲月為彼,我寅彼申,是彼沖(剋)我,我子彼午,是我沖(剋)彼. |
旺者沖衰衰者拔,衰者沖旺旺神發. |
子旺午衰,則午因沖而本拔,子衰午旺,則午因沖而發福,餘倣此. |
陽順陰逆,其理固殊,陽生陰死,其論勿執. |
以天干布地支,而生死之道出焉,陽順陰逆,其理非無出也,然甲木死於午,午為洩之地,理固然矣,乙木見亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何為死哉,凡此皆詳其干支輕重之機,母子相依之勢,陰陽消息之理,而論吉凶可也,若專執生死推斷,則誤矣. |
天全一氣,不可使地道莫之載. |
四甲四乙,而遇寅申,卯酉相沖,為地莫載. |
地全三物,不可使天道莫之覆. |
寅卯辰,而遇甲乙庚辛相沖,為天莫覆. |
陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓. |
六陽之位,獨子寅辰為陽方,乃陽位之純,五陽居之,其旺無比,其行運最宜陰順安頓之地. |
陰乘陰位陰氣盛,還須道路光亨. |
六陰之位,獨未酉亥為陰方,乃陰位之純,五陰居之,其盛無比,其行運宜陽明光亨之地. |
地生天者,天衰怕沖. |
如甲子,丙寅,丁卯,己巳,皆支生日,如日主衰弱,而支逄沖,則根拔矣. |
天合地者,地旺喜靜. |
如戊子(戊子癸水財),己亥(己亥甲木官,壬水財),壬午(壬午丁火財,己土官),癸巳(癸巳戊土官,丙火財)之類,皆支中人元與天干相合,此乃下財官,旺則得其用矣,不直衝壞. 甲申(申中庚生壬,壬生甲)戊寅(寅中甲生丙,丙生戊),是為煞印相生.
庚寅(寅中丙生戊,戊生庚)癸丑(丑中巳生辛,辛生癸),亦是煞印兩旺.
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上下貴乎情協. |
天干地支,雖非相生,郤有情而不悖. |
左右貴乎志同. |
左右雖不全一氣三物,郤化生而不錯. |
始其所始,終其所終,富貴福壽,永乎無窮. |
年月為始,日時不反悖之,日時為終,年月不妒忌之.
凡局中所之神,本於年支,有所淵源,引於時支,有所歸者,皆為始終得所,則富貴福壽,永乎無窮矣.
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性情論 |
五行不戾,惟正清和,濁亂偏枯,性情乖逆. |
五行在天,為金木水火土之氣,在人為仁義禮智信之性,五氣不乖張,則其存於人之性,發於外為情,莫不清和矣,反此者乖戾. |
火烈而性燥者,遇金水之激. |
火烈而性燥,若能順其性,則光明磊落,遇金水激之,則燥急不可禦,反激而成患矣. |
水奔而性柔者,全金木之神. |
水順而奔,其性至剛至急,惟有金以行之,木以納之,則柔矣. |
木奔南而軟怯. |
木之性,見火而慈,奔南則仁之性行於禮,其性軟怯,得其中者為惻隱,得其偏者為姑息. |
金見水以流通. |
金之性最方正,有斷制,見水則義之性行於智,而元神不滯,得氣之正者,是非不茍,有斟酌,有變化,得氣之偏者,必氾濫流蕩. |
最拗者,西水還南. |
西方之水,發源最長,氣勢最旺,無土以制之,木以納之,浩蕩之勢,不能順行,而反行南方,則逆其性而強拗難制. |
至剛者東火轉北. |
東方之火,其燄炎上,局中無土以收之,水以制之,焚烈之勢,若不能順行,反行北方,則逆其性而剛暴. |
順生之機,遇擊神而抗. |
如木生火,火生土,一路順其性序,自相平和,遇擊而不能遂其順生之性,則抗而躁急. |
逆折之序,見閒神而狂. |
木生於亥,見戌酉申則氣逆,非性之所安,又遇閒神,若巳酉丑逆之,則必發而為狂猛. |
陽明遇金,鬱而多煩. |
寅午戌為陽明,有金氣伏於內,則成其鬱,而多煩悶. |
陰濁藏火,包而多滯. |
酉丑亥為陰濁,有火氣藏於內,則不能發揮而多濕滯.
陽刃局,戰則逞威,弱則怕事,傷官局,清則謙和,濁則剛猛,用神多者,性情不常,支格濁者,作為多滯. 凡此皆性情之異,喜惡之殊,不得以日主論,凡局中莫不有性情,觀其情性,可知施為,觀其施為,可知吉凶.
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絆神論 |
出門要向天涯遊,何似裙釵恣意留,不管白雲與明月,任君策馬上皇州. |
本欲發奮有為,而日主有合,不顧用神,用神有合,不顧日主,不欲貴而有貴,不欲祿而遇祿,不欲合而有合,不遇生而遇生,皆有情而反無情,如為裙釵所留,而不能去,若日主棄閒神而馳驟,無私意牽制,用神隨日主而驅策,無私情羈絆,足以成其大志,是無情而有情,譬之策馬而上皇州也. 六親論 夫妻姻緣宿世來,喜神有意傍妻財. 局中有喜神,一生富貴在於是,妻子在於是,大率依財看妻,如喜神即是財神,其妻美而且富貴,喜神與財神不相妒忌,亦可,否則剋妻,或不美,或欠和,然看財神,又須活法,如財神薄,須要助財,財旺身弱,又喜比劫,財神傷印者,要官星,財薄官多者,要傷官,財氣未行,要衝者沖,洩者洩,財既流通,要合者合,庫者庫,若財太洩,比肩透露,及身旺無財者,必非夫婦全美,若財旺身強而富貴者,必多妻妾. |
子女根枝一世傳,喜神看與殺相聯. |
大率依官星看子,如喜神即官星,其子賢俊,喜神與官星不相妒,亦好,否則無子,或不肖,或有剋,然看官星又要活法,如官輕身旺,須要助官,殺重身輕,須要印比,若官星阻滯要衝發,官星太洩要幫助,無官星者以財取論,財能生官也. |
父母或興與或替,歲月所關果非細. |
子平之法,以財為父,以印為母,然看歲月為緊要,如歲月不傷夫喜神,及歲氣有益於月令者,父母必昌,歲月之氣,斲喪於時干者,先剋父,歲月之氣,斲喪於時支者,先剋母,又須活看局中大勢,有隱隱露其興亡之機,而不必在財印者,再看生財生印,與財生印生之神,而損益舒配,無不驗矣. |
兄弟誰廢與誰興,提綱喜神問重輕. |
劫財,比肩,陽刃,皆兄弟,要與提綱之神及喜神,較其輕重,財官弱,三者顯其攘奪之跡,兄弟必強,財官旺,三者出其助主之功,兄弟必美,身與財官兩平,而三者伏而出助,兄弟必貴,比肩重,而傷官財煞亦旺者,兄弟必富,身弱而三者不顯,有印而兄弟必多,身旺而三者顯,無官,而兄弟必衰. |
女命須要論安詳,氣靜平和婦道彰,二德三奇虛好話,咸池驛馬漫推詳. |
局中官星明順,夫貴而吉,不必言也,若官星太旺,以傷為夫,官星太微,以財為夫,比肩旺而無官,以食傷為夫,傷官旺而無財官,印綬為夫,滿局官星欺日主者,喜印綬而官不剋主也,滿局印星洩官星者,喜財星而身不剋夫也.
局中食神清顯,子貴而清,不必言也,若傷官太旺,以印為子,食神無氣,以比肩為子,印旺而無傷官者以財為子,財旺洩食傷太甚者,以比肩為子也,不必專執一端而論,總之女命但以安詳順靜為貴,二德三奇不必論,咸池驛總無關,即或有驗,於理不長.
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小財殺論精神,四柱平和易養成,氣勢悠長無斲喪,關星雖有不傷身. |
格中不黨財生殺,日主健旺,精神貫足,干支安頓和平,又要看氣勢,如氣勢在於日主,而日主雄壯,氣勢在於財官,而財官助日主,氣勢在於東南,而五七歲之前,不行西北,氣勢在西北,而五七歲之前,不行東南,行運不逄斲喪,此為氣勢悠長,雖有關煞,亦不傷身. |
貴賤貧富吉凶壽夭論 |
何知其人貴,官星有理會. |
官星身旺,而印衛官,忌劫而官能制劫,喜印而官能生印,財星旺而星通達,官星旺而財神有氣,無官而暗成官局,官星藏而財神亦藏,此皆官星有理會,所以貴也,夫論官與論子之法,可相通也,然有子多而無官者,身顯而無子者,亦看刑沖會合,但官星清而身旺者必貴,官星濁而身旺者必多子,至於得像得氣得局得格者,妻子富貴雙全. |
何知其人賤,官星總不見. |
官星不見者,不但失令被傷也,財輕官重,官輕印重,財重無官,官重無印者,皆是官星不見,中有一位濁氣,則不貧亦賤,至於用神無力,忌神太過,敵不受降,助旺欺弱,主從失宜,歲運不輔,既貧且賤矣. |
何知其人富,財氣通門戶. |
財旺身強,官星衛財,忌印而財能壞印,喜印而財能生官,傷官重而財神流通,財神重而傷官有限,無財而暗成財局,財露而傷官亦露,此皆財氣通門戶,所以富也,夫論財與論妻之法,可相通也,然有妻賢而財薄者,亦有妻傷而財厚者,須看刑沖會合,但財神清而身旺者妻美,財神濁而身旺者家富. |
何知其人貧,財神終不真. |
財不真者,不但洩氣被劫也,傷輕財重,財輕官重,傷重印輕,財重劫輕,皆為財神不真也,中有一位清氣則不貧. 何知其人吉,喜神為輔弼. 柱中所喜之神,左右終始皆得其力者必吉,若大勢平順,內體堅厚,主從得宜,縱有一二忌神來攻,亦不為凶,譬之國內安和,不愁外寇. 何知其人凶,忌神輾轉攻. 財官無力,用神無力,不過無所發達,少帶刑剋,至於忌神太多,或刑或沖,歲運助之,輾轉相攻,局內無備禦之神,又無主從,不免刑傷破敗,災難常侵,到老不吉. |
何知其人壽,性定元氣厚. |
靜者壽,柱中無沖無合,無缺無貪,則其性靜矣,元神厚者,不特靜氣神氣皆全之謂也,官星不絕,財神不滅,傷官有氣,身弱印輕,提綱輔主,用神有力,時上生根,運無絕地,皆是元神厚也,大率甲乙寅卯之氣,不遇沖戰洩氣,偏旺浮泛,而安頓得所者必壽,木屬仁,仁者壽,每每有驗,若貧賤而壽者,以其氣清身旺,或身弱而運行生地,小小安康,食祿不缺耳. |
何知其人夭,氣濁神枯了. |
氣濁神枯之命,極易看,印綬太旺,日主無著落,財煞太旺,日主無依靠,忌神與喜神雜戰,四柱與行運反衝,絕而不和,靜而不專,濕而滯,燥而鬱,精流氣洩,此皆無壽之命也. |