二十三、相術的發端
相術在中國源遠流長，發端尤久。但是，我國何時才開始有面相之術，卻是很難下結論。在春秋戰國時期，《左轉》、《國語》等典籍有大量關於相術的記載，可見相術在當時已經普遍流行。但是，戰國時期荀子曾說過：“相人，古之人無有也，君子不道也。”這樣的話，他所說的意思是，相人這種手段，在古代是沒有的，君子也是不恥的。
但是，根據史料的考證，相術在春秋戰國時期已經發端並開始流行是沒有太多異議的。當時的典籍有較多關於相術的記載，在這裡可以簡單的列舉。《國語·晉語八》裡記載，晉國叔魚的母親曾說叔魚：“虎目而豕喙，鳶肩而牛腹，是不可厭也，必以賄死”，叔向的母親說楊食我，“豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也！”楚國司馬子良的兒子子越椒出生後，其兄子文說：“必殺之，是子也，熊虎之狀而豺狼之聲；弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰，‘狼子野心。’是乃狼也,，其可畜乎？”
由此可見，當時的樸素面相學，多拿人與動物相類比。如果某人的長相、聲音、性格、舉止有某些動物的特徵，便以該動物的脾氣、性格來推測該人的命運。這說明，當時的相術發端，是人與自然界密切接觸分不開的。人們的推測結果，也都是有來自大自然的參照物的。
當然，春秋、戰國時期，人們不僅是根據大家獨特的相貌、聲音等生理特徵來預言個人吉凶和存亡，還常常依據人的心理特點、神態表現來預測其命運。曹國太子到魯國朝見魯君，魯國待之以上卿之禮，在招待他的盛大宴會上獻酒奏樂之時，他卻歎息起來。魯國大夫施父說：“曹太子其有憂乎!非歎所也。”楚國的莫敖屈瑕帥兵征伐羅，鬥伯比送之。鬥伯返回的時候，告訴其車禦說：“莫敖必敗，舉趾高，心不固矣。”
據而可知，我國的相術發端，它不是憑空而形成，他並沒有周易的抽象性，它是根據現實中人們的表像、行為、神態、心理的總結和歸納，然之後得出的判斷。雖然，很多人駁斥面相術是不科學的，但是從早期的相術發端看來，它還是有理有據的，它是實踐總結的結果。一開始，相術並沒有太多的宗教色彩，它只不過是在實踐生活中人的行為的一種推測，它並沒有因果報應的東西夾雜其中，所以，它是單純的、樸素的、直觀的。
關於相術與宗教，我以前看到有一本書曾經討論過，不知大家對這些純理論的東西是否有興趣，要是沒有興趣就不談了，要是有興趣，以後可以簡單介紹一下。
发表于 2014-3-10 15:33:01