60. 節卦 (水澤節)

　 節卦　水澤節

本卦	第1爻	第2爻	第3爻	第4爻	第5爻	第6爻	綜卦	錯卦	互卦
水澤節	坎為水	水雷屯	水天需	兌為澤	地澤臨	風澤中孚	風水渙	火山旅	山雷頤

象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。（圖：小配）

節制，調節，適可而止。
節卦為節制、調節，適可而止的意思。
卦象上坎水，下兌澤。澤是儲存水的地方，澤上有水，則有溢滿的危險，所以當調節、節制，為適可而止之象。這就好比是手中拿著一個盛滿水的杯子，要保持讓杯子的水不滿出，則如何保持一個優美的動態平衡，是一個難題，既不可完全不動，也不能動作太過，其中的藝術就是所謂的節制之道。
又卦象內兌悅，外坎險，喜悅以行險，吃苦當吃補，這也是處節的亨通之道。
卦序上節卦是繼渙卦而來，《序卦》：「渙者離也。物不可以終離，故受之以節。」又《雜卦》說：「節，止也。」渙卦與節卦為相綜相反的一對對卦，渙是渙散、鬆懈，節則是相反，為適可而止以收拾渙散的心志。
卜得節卦，凡事應適可而止，但節制也不可太過，所謂「苦節不可貞」，意指「節制」本身也應當適可而止，這就是中庸之道，否則節制太過，就變成苦節， 苦節就變成吝嗇，這是窮困之道，無法長久。
但最根本而可長可久的節制之道則是建立制度，建立一個可依循的準則，所以《彖傳》說；「節以制度，不傷財，不害民。」《象》則說：「澤上有水，節。君子以制數度，議德行。」

節，亨，苦節不可貞。
節制，亨通。但辛苦的節制，不可以堅持。節制也應當適可而止，不要太嚴苛。
《彖》曰：「苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。」苦節則是節制太過變成吝嗇，吝嗇則其道不可行、不可通，所以說「其道窮」。節制太過，反而傷財、害民。

初九，不出戶庭，旡咎。
不出家中的門庭，沒有罪咎。
前有危險阻塞，讓人無法前進。人之榮通本來就有個時機，現在既然處於阻塞不通的時候，就應當不出門戶，深居簡出，凡事簡單退守，則能免於罪咎。
外有水險，與水險之間有艮山阻隔，艮為門闕，所以門闕之內的初九說不出戶庭，九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。初九與外六四相應，若是出門則坎險及身，所以不出門正是避險之道，《象》曰：「不出戶庭，知通塞也。」不出戶庭而無咎，是因為明白亨通與否塞的時機。

九二，不出門庭，凶。
不出家中的門庭，凶。
外面的危險與自己無關，則應當走出家門，但卻仍然深居簡出，不出門庭，節制太過，所以凶。
外有水險，與水險之間有艮山阻隔，艮為門闕，所以門闕之內的初九說不出戶庭，九二則說不出門庭。兩爻都是不出門之象。但為何初九無咎而九二卻是凶？初九因為外面危險與他有關，不出門庭正可以避險。反之，九二與外之水險不相應，所以外面水險不及身，卻躲在家裡，但內卦六三與九二比鄰而乘剛為逆。九二是應當出門而不出門，所以為凶。《象》曰：「不出門庭凶，失時極也。」九二不出門庭，完全不符時機，時機當出而不出，所以凶。

六三，不節若，則嗟若，旡咎。
不節制，則哭泣，沒有罪咎。
不知節制，則要後悔感嘆。此時處於應當節制的時候，但卻盡情揮霍，縱情肆欲，毫不節制，因此讓自己走入窮困的地步，後悔莫及，也只能獨自感嘆。
六三處兌悅的頂點，又以陰處陽，不當位，為不守本份，乘九二之剛，為逆。處節之時，卻完全不知節制，所以樂極生悲。

六四，安節，亨。
安於節制，可以亨通。能夠承受上司的節制，遵照與奉行上面的旨意而行事，謹守君臣之道，所以可以亨通。
六四當位而以柔承陽，雖然四為多憂之位，但是能夠安全節制，所以亨通。《象》曰：「安節之亨，承上道也。」言六四能夠順承與九五之君。

九五，甘節，吉。往有尚。
甘於節制，對於節制甘之如飴，吉，前往可以有功。為節卦之主，其他爻都是被節制的對象，而此爻則是節制他人的主動者；他人有求於我，討好於我，所以前往可以有功。
［字義］
往有尚：往有賞，前往有獎賞。

上六，苦節，貞凶，悔亡。
辛苦的節制，堅持則凶。後悔可免。
上六處節卦的頂點，是最為節制的一爻，但是節制過猶不及，又乘九五之君，所以為凶。《象》曰：「苦節貞凶，其道窮也。」苦節節制過度，所以將走上窮困。


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