52. 艮卦 (山為艮)

　 艮卦 (山為艮)

本卦	第1爻	第2爻	第3爻	第4爻	第5爻	第6爻	綜卦	錯卦	互卦
艮為山	山火賁	山風蠱	山地剝	火山旅	風山漸	地山謙	震為雷	兌為澤	雷水解

彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。（圖：小配）

止、停止；重山阻擋去路。
艮為山，山阻擋在前，為停止不前之意。重重的山擋住去路，去路不通，凡事停止無法前進。
大體來說，艮卦是偏凶的一卦。卜到艮卦者凡事停止不前，原地踏步，尋人不著，諸事不順遂，會遇到諸如差一號就中頭彩這樣的事，若能安之若命，順應時勢，當止則止，力求守住本位，不踰越本份，那麼可以求得不犯錯；但若一意孤行，該停止而卻反而躁動妄行，則容易遭遇災咎。
艮卦為東北之卦，又有成物終物的意義，《繫辭》：「艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」又說：「終萬物始萬物者莫盛乎艮 。」
卜此卦諸事不成，建議深居簡出，不要積極做為，能夠不犯錯已是最佳結果。
艮卦各爻以人體從下（腳指）到上（口頰）的各個部位來做比喻，並藉以論其吉凶，但六爻中只有上九為吉。因為在易經六十四卦中，最上面的一爻通常是代表即將走出該卦的階段，因此經常是吉卦變凶，凶卦變吉，否極泰來，泰極否來之時。
在六十四卦卦序中艮卦在震卦之後，與震卦相綜的對卦。《序卦》：「震者動也。物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者止也。」
  
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，旡咎。
停止以背，因此看不到彼此；即使進入了門庭，仍然找不到人。沒有罪咎。
「艮其背」意謂這種「停止」是「以背相對」，以背相對則和人無法面對面，溝通停止，眼不見為淨；即使兩人距離近到在同一門庭，也不相見。

初六，艮其趾，旡咎，利永貞。
停止在腳趾，沒有罪咎。利於長久堅定守正。
腳趾比喻行動的開始， 艮其趾亦可理解作「艮其始」 ，也就是一開始就能夠知所停止。言占者不輕舉妄動，因此可以無咎。
艮卦的吉道在於知道時局應當停止而能夠停止，初六在一開始就完全沒有行動的打算，因此無咎，不會有事。貞者意謂守正，守住自己的本份、本位，所以《象》曰：「艮其趾，未失正也。」
〔字義〕
艮其趾：一開始就知道要停止。趾，腳指，初在最下，於人體相當於腳趾的位置，因此易經六十四卦中初爻經常以｢趾｣作比喻，也可代表｢始｣，開始。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
停止小腿的運動，但來不及拯救碎肉，因此心中相當不快。
小腿的運動，其機關來自於大腿（股），停止於小腿有「用錯力量」的意謂，暗喻要以大腿之力讓身體停止才是。引申為解決問題未直達問題根源點，以致於產生了副作用。
〔字義〕
艮其腓：停止小腿的運動。腓，音｢肥｣，帛書本作「肥﹞」，原意為小腿肚，此代表小腿。俞琰曰：｢腓，足肚，隨股而動者也。｣意謂小腿是隨著大腿（股）而動。
不拯其隨：來不及拯救碎肉。拯，救。隨，當作隋，音惰，帛書本亦作「隋」，《說文》：「隋，裂肉也。从肉，从隓省。」指裂肉即碎肉。不拯其隋意指腳步停下，但已來不及拿到碎肉。傳統易學家普遍把隨解釋作隨從的隨，指六二（腓）是跟隨九三（限）而動者，或者指初六是跟隨六二而動者，因此小腿停止並無法拯救九三或初六，其心非常的不悅。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心。
停止在腰部，背脊受傷，心中憂慮害怕到極點。
腰為全身運動的樞紐，停在腰部則全身無法伸展，停於不該停的地方，反讓自己的背脊受傷，痛徹心扉。
〔字義〕
限，腰際。列，裂。夤，音｢銀｣，脊背肉。厲，危險。薰心，形容心中不安、心痛。

六四，艮其身，旡咎。
停止身體的運動，沒有罪咎。
身指上半身，上半身為人身的主體，因此身體停而全身停。既然身體停止，則完全無所做為，當停止而停止，所以無咎。不好不壞，沒有成就，但也不會犯錯。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。
停止於口頰，講話有條理，可免於悔恨。
話多說則不免會有失言的危險，停於嘴頰則有所不言，能免於失言的危險，所說的話都能言而有理。
小心禍從口出，艮其輔意謂謹言慎行，講話小心翼翼，不敢出錯，則可免於悔恨。
〔字義〕
艮其輔：輔，口頰，人言語所發出的地方。艮其輔，也就是停在口頰，也就是｢有所不言｣，謹慎言語，小心說話之意，所以後文說｢言有序｣。序，秩序，條理。

上九，敦艮，吉。
敦厚之艮，吉。
艮道做到極致，同時也是艮卦即將終結之時，停止於敦厚。艮為山，山本來就有敦厚之象，由於敦厚而能有所不為，吉，能以敦厚而終。
易經中通常是以中庸為上，凡事最忌走到極端。但其中有許多例外，例如凶卦走到極端之後就會變成吉，而有些美德也適宜走到極端：如遯卦，上九說「肥遯」，而艮卦則在上九說「敦艮」，實有異曲同功之妙。敦者敦厚，敦艮意謂其艮出自天然之本性，淳樸而天然，並非勉強造作，因此為吉。





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