通俗解读易经 8 天干 地支

通俗解读易经 8 天干 地支

天干 　　 天干即十天干，传说是我国古代黄帝时期大挠氏发明的，他通过测天观象总结出来的描述太阳运行周期的十个位序符号，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它实际上是对事物发展衰亡规律的揭示，它的用途很广，主要用于纪年、纪月、纪日、纪时和代表年、月、日、时阴阳气候的变化。干者，幹也，比喻草木幹立而枝叶分，以十干为骨幹来说明事物愈分愈细的变化发展规律。 　　 一、天干的意义 　　 甲：即物体的外壳，对物体内部的精气起保护作用为甲。如龟类动物外面的甲壳、昆虫外面的甲壳、植物种子的果核等外部的保护层，皆为甲。受动植物甲壳的启示，古代武士作战为保护身体不受伤害而穿的衣冠，称之为盔甲。《史记.律书》曰：“万物剖符甲而出也”。符甲即种子的外壳，生命的种子精气在适宜的气候条件下，剖符甲而出，故甲代表阳气始生，谓万物始生之意。所以，一切事物始初皆谓之“甲”，故甲代表元、代表第一位。 　　 乙：《汉书.律历志》曰：“奋轧于乙”。在甲的基础上，种子幼芽虽剖甲而出，但萌芽尚未伸展，而呈屈曲轧抑成“乙”字之状。故乙代表事物发展的第二阶段，在顺序上列为第二位。 　　 丙：《汉书.律历志》曰：“明炳于丙”，丙乃显著、茂盛之意。表示由乙屈曲的幼芽，明显出土成苗，逐渐向上发展之状态，说明阳气由内向外生发，表现为可见之物，标志着春阳之温向盛阳之夏转变。代表事物发展的第三阶段，在顺序上列为第三位。 　　 丁：丁者，壮也。标志着出土幼苗已成长壮大，阳气壮盛可与阴气相衡。丁，也是对青壮年男性的称呼。标志事物正在成长壮大，并预示有好的发展前景。代表事物发展的第四阶段，在顺序上列为第四位。 　　 戊（音wù）：戊与茂同，表示阳气越发茂盛，繁荣壮实，标志事物发展趋向成熟，阳刚健硕。代表事物发展第五阶段，在顺序上列为第五位。 　　 己：己，乃止而不进之意，标志事物发展已至鼎盛，果实成熟，进入收获季节。代表事物发展第六阶段，在顺序上列为第六位。 　　 庚：庚与更同，表示事物发展至极而走向新的更变，植物已停止成长，进入阳消阴长时期，又复归到种子形态。标志事物周期性生命已经结束，代表事物发展的第七阶段，在顺序上列为第七位。 　　 辛：辛与新同，表示生命的精气深藏于果实内核之中，等待适宜的气候孕育生命，标志新生事物的酝酿阶段，代表事物发展的第八阶段，在顺序上列为第八位。 　　 壬（音rén）：壬与妊同，为妊娠、妊养之意。标志新一代生命开始孕育。代表事物发展的第九阶段，在顺序上列为第九位。 　　 癸（音guǐ）：癸与揆（音kuí）同，揆乃测量、揣度（音duó）、等待之意，等待新的一年春风化雨，新苗破土而出。代表新事物的起始阶段，在顺序上列为第十位。 　　 从以上对天干的解义可以看出，十天干的顺序关系实际上是代表着事物由小到大、由少到壮、由壮到盛、由盛到衰、由衰到终、再由终复始的发展、循环往复的规律。 　　 二、天干分阴阳 　　 天干十个数分阳干和阴干，凡位处奇数的为阳干，位处偶数的为阴干。与一、三、五、七、九相对应的甲、丙、戊、庚、壬为阳干，属阳性；与二、四、六、八、十相对应的乙、丁、己、辛、癸为阴干，属阴性。阳干为太过，阴干为不及，在天干纪年、纪月、纪日、纪时之中有太过之年、月、日、时和不及之岁、月、日、时之说，天干阴阳以平衡为宜，人的生辰八字干支如果阴阳过度失衡，在为人价值观、性格和行为举止上都会带有明显先天特征。 　　 三、天干分五行 　　 天干分五行，即天干分属五行。天干分属五行是按照天干的顺序而划分的。 　　 甲乙二干同属木，甲为阳木，乙为阴木。 　　 丙丁二干同属火，丙为阳火，丁为阴火。 　　 戊己二干同属土，戊为阳土，己为阴土。 　　 庚辛二干同属金，庚为阳金，辛为阴金。 　　 壬癸二干同属水，壬为阳水，癸为阴水。 　　 四、天干分方位 　　 甲乙分属东方，即甲乙为东方木。 　　 丙丁分属南方，即丙丁为南方火。 　　 戊己分属中央，即戊己为中央土。 　　 庚辛分属西方，即庚辛为西方金。 　　 壬癸分属北方，即壬癸为北方水。 　　 五、天干分五季 　　 甲乙分属春季；丙丁分属夏季；戊己分属长夏之季；庚辛分属秋季；壬癸分属冬季。 　　 六、天干化五行 　　 十天干的化合是由二十八宿位于天体上的方位来决定的，天干化合是指以天干前五位分别与后五位阴阳相合后的五行属性。天干化合是判断八卦六爻是否好合的标志之一，对天干五行属性起补充、辅助作用。 　　 甲己相合化土；乙庚相合化金；丙辛相合化水；丁壬相合化木；戊癸相合化火。大家可以看出，天干化五行后，分属五行是一种相生关系的顺序。 　　 七、天干主人体各部位与脏腑 　　主人体外部：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿、舌，戊己为面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。 　　主人体内部：甲主胆，乙主肝，丙主小肠，丁主心，戊主胃，己主脾，庚主大肠，辛主肺，壬主膀胱，癸主肾。 　　阳干和阴干既有分工又是相互配合的，阳干主动，配六腑，阴干主静配五脏。 　　 天干配脏腑歌： 　　 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。 　　 庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏。 　　 八、天干与六神配属 　　甲乙为青龙，主喜庆之事；丙丁为朱雀，主是非口舌；戊为勾陈，主田土、牢狱之灾；己为腾蛇，主虚惊之事；庚辛为白虎，主血光丧服之事；壬癸为玄武，主匪盗暗昧之事。 地支 　　 地支，又称十二地支，即十二太阴历。太阴历源于上古时期每月一次的祭祀活动，地支是上古人们用来描述月亮运行周期的十二个顺序符号：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支与一年十二个月每个月相配，并代表这个月。地支通过对月象的变化与气候及大地万物兴衰消长相对应的关系，来揭示事物发展变化规律，其意义与天干等同。天干与地支配合使用领域广泛，尤其是用于我国纪年、纪月、纪日、纪时，自古以来沿用至今，一直未变。 　　 一、地支的意义 　　 子：子，籽之义。《汉书.律历志》曰：“孽萌于子”，为种子开始孽萌。 　　 丑：丑，纽之义，即种子厄纽不能伸展，阳气仍藏于内，未能外发。 　　 寅（音yín）：寅，演之义，指万物开始演化孕育。 　　 卯（音mǎo）：卯，冒之义，指万物破土而冒出地面。 　　 辰（音chén）：振之义，指万物振奋伸展。 　　 巳（音sì）：盛之义，指万物繁荣茂盛。 　　 午：午，极之义，指万物已成长至极，停止生长而结出果实。 　　 未：未，味之义，指万物的果实已接近成熟，已具滋味。 　　 申：申，身之义，指万物果实已经成熟，成身定型。 　　 酉（音yǒu）：酉，夕阳西下之义，此时果实已经收获归仓。 　　 戌（音xū）：戌，灭之义，指万物一年的生长周期已经完结，种子已归土深藏。 　　 亥（音hài）：亥，害之义，此时已进入冬令季节，种子为了保护生命的精气不受伤害，必须为核仁固上坚硬的果核。亦有解，亥，核之义。 　　 二、地支与月建 　　 月建，就是以十二地支分别所代表的气候特征，按阴阳消长的规律，把十二地支分别建立在十二个月之中。十二地支始于子，终于亥，按阴阳消长的规律，月建的顺序与前面所述的消息卦相同。 　　十一月建子，即十一月为子月（以下以此类推），子水当令。十一月为复卦，一阳已至，种子已经接收到阳气信息，象征胎儿孕育于母亲腹中，代表阳气始生之象。从十一月开始，进入阳长阴消变化时期。 　　十二月建丑，丑土当令。十二月为临卦，二阳已至，因四阴在上，阳气仍藏于内，未能外发，但种子已从萌芽生发为纽芽，只是未破果核。 　　 正月建寅，寅木当令。正月为泰卦，三阳已至，春风解冻，蜇虫苏醒，萌芽开始破土而出。 　　 二月建卯，卯木当令。二月为大壮卦，四阳已至，春暖花开，阳气旺盛，万物蓬勃生长。 　　 三月建辰，辰土当令。三月为夬卦，五阳已至，阳气鼎盛，万物振作舒展，郁郁葱葱。 　　 四月建巳，巳火当令。四月为乾卦，六阳全至，阳气盛极，万物躯干身姿已经长成，开始结籽。 　　 五月建午，午火当令。五月为姤卦，从五月开始，进入阴长阳消变化时期。一阴已至，万物已停止生长，进入成熟期。 　　 六月建未，未土当令。六月为遁卦，二阴已至，万物果实已经成熟，自然界动植物采取各种逃遁的方法避暑。 　　 七月建申，申金当令。七月为否卦，三阴已至。因七月天地阴阳二气失之交汇，为夏秋交际之时，多有不测之变，故申，又有“贼害”之解，阳气渐衰，阴气渐盛，草木枯黄，止而不进，人在此时或有病灾。 　　 八月建酉，酉金当令。八月为观卦，四阴已至，阳气继续消退，生物衰老，果实已收获，喻时为夕阳西下，喻人为衰老。 　　 九月建戌，戌土当令。九月为剥卦，五阴已至，万物肃杀萧条，叶枯剥落，昆虫已将胎卵深固等待来年孵化，本体进入九月已经死亡。 　　 十月建亥，亥水当令。十月为坤卦，六阴全至，阴气盛极，冬季已经来临，万物收藏入库，种子将生命之精气深藏于果核之内，待十一月一阳始发，一元复始，万象更新。 　　当令者主当月生杀大权，其他干支与其相生、相合为吉，相冲、相克为凶。 地支建时 　　 地支建时，是将十二地支分配到一昼夜二十四小时之中，以每两小时为一个时辰，一昼夜分化为十二个时辰。实际上，一昼夜是一年的缩影，一昼夜的阴阳变化与一年的阴阳变化相同。 　　 子时：又称子夜，从夜十一时到凌晨一时（注意：夜零时之前为当日，零时之后为次日），一阳始生。 　　 丑时：从凌晨一时到三时，二阳已至。 　　 寅时：从凌晨三时到五时，三阳已至。 　　 卯时：从凌晨五时到七时，四阳已至。 　　 辰时：从上午七时到九时，五阳已至。 　　 巳时：从上午九时到十一时，六阳全至。 　　 午时：从上午十一时到下午一时，一阴始生。 　　 未时：从下午一时到三时，二阴已至。 　　 申时：从下午三时到五时，三阴已至。 　　 酉时：从下午五时到七时，四阴已至。 　　 戌时：从下午七时到九时，五阴已至。 　　 亥时：从下午九时到十一时，六阴全至。 　　 四、地支分阴阳 　　 地支阴阳属性按地支顺序数，奇数为阳，偶数为阴。与一、三、五、七、九、十一分别对应的子、寅、辰、午、申、戌为阳支；与二、四、六、八、十、十二分别对应的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。地支的阴阳属性，在自然界气候上说明过之或不及，在纪年、纪月、纪日、纪时上也说明年、月、日、时的过之或不及，地支在方方面面的应用中，总体显现为阴阳平衡为宜，过之或不及皆有缺憾。 　　 五、地支分五行与方位 　　 地支分五行是按东、南、西、北、中五个方位来划分的。正东方象征春天温和之气，与五行中木性相合。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰，故早晨与上午的寅、卯、辰三时属木，方位为东方，司春，为春季；正南方象征夏天炎热之气，与五行中火性相合。太阳见于巳，壮于午，衰于未，故在上午和中午的巳、午、未三时属火，方位为南方，司夏，为夏季；正西方象征秋高气爽、收获季节的内敛之气，与五行中金性相合。少阴见于申，壮于酉，衰于戌，，故在下午的申、酉、戌三时属金，方位为西方，司秋，为秋季；正北方象征寒冷的严冬季节冷凝之气，与五行中水性相合。太阴见于亥，壮于子，衰于丑，故在夜晚的亥、子、丑三时属水，方位为北方，司冬，为冬季；四季中每季最后一个月辰、未、戌、丑、都接近下一季度，离边较远，离中较近，其方位为中央，其性为土。大家可能要问，辰、未、戌、丑不是已各有属性了吗，怎么又属土呢？如何确定这四支的属性呢？这里要看这四支原属性和天干属性，若辰与甲、丙、庚、壬相配，即甲辰、丙辰、庚辰、壬辰，因辰原属性为木，故辰与甲、丙、庚、壬相配，辰仍属木；如辰与戊相配，即戊辰，因戊属土，辰随戊属性，属土。也就是说，分在四季又同时归属中央的辰、未、戌、丑四支，只有在戊辰、戊戌、己丑、己未的情况下辰、未、戌、丑才属土。土因有敦厚润物之性，旺于四季，所以这四支土又称“四季土”或“四库土”。不过，在京房纳甲中辰、未、戌、丑皆定性为土。 　　 六、地支化五行 　　 地支合化五行又叫地支六合，是指在某一事物在具体时刻所处的年、月、日、时的地支中，哪些相遇可以合化为一种新的五行属性，它是对地支原属性的辅助和补充，是分析八卦六爻是否好合的标志之一。地支合化五行如下： 　　 子与丑合化为土；寅与亥合化为木；卯与戌合化为火；辰与酉合化为金；巳与申合化为水；午为太阳，未为太阴，午与未合化为土。地支合化为阴阳合化，阴与阴、阳与阳不能合化。 　　 地支合化歌： 　　 子丑化土寅亥木 　　 卯戌化火辰酉金 　　 巳申化水午未土 　　 午为太阳未太阴 地支与十二生肖 　　 生肖俗称属相，人们通常指年属相，实际年、月、日、时皆有属相。属相是象征所在地支之位时活动最活跃的与人们生活息息相关的十二种动物。地支与生肖相配如下： 　　 子配鼠，为子鼠。在夜半人静之时，老鼠开始活跃觅食。 　　 丑配牛，为丑牛。牛在凌晨三时左右，需要进食，因天亮后牛要和人一起出行劳作，故古时在此时人有饲牛的习惯。 　　 寅配虎，为寅虎。凌晨三到五时，虎开始活跃觅食。 　　 卯配兔，为卯兔。卯时为日出时刻，各种动物夜眠已经醒来开始觅食，兔是生物链中处下端的动物，必须善于奔跑和躲藏才能生存，所以此时的兔活动最活跃，既为了觅食，也为了躲避。卯时也是人们起床开始劳作的时刻，故古时公人有点卯的制度，王公大臣为了早朝点卯，往往半夜就要起床，凌晨三时就要立在午门等候。 　　 辰配龙，为辰龙。辰在年为三月，在日为上午七至九时，为阳气鼎盛的仲春之际，正是龙跃在天，行云播雨的时机。 　　 巳配蛇，为巳蛇。巳时为上午九至十一时，蛇是冷血动物，只有在阳光照射提高自然温度时蛇才能灵敏活动，所以巳时为蛇最活跃的时刻。 　　 午配马，为午马。马在午时时精力最旺盛。 　　 未配羊，为未羊。羊在未时时精力最旺盛。 　　 申配猴，为申猴。猴在申时时精力最旺盛。 　　 酉配鸡，为酉鸡。鸡在此时已结伴回笼栖息。 　　 戌配犬，为戌犬。戌时已是夜晚，犬是看家护院的动物，此时犬警惕性最高，为防小偷入室。 　　 亥配猪，为亥猪。亥为深夜人静之时，猪为能食能睡吉祥之物，以猪代表静谧安祥。 　　 八、地支主人体各部位与脏腑 　　 地支主人体部位：子主耳，丑主肚，寅主手，卯主指，辰主肩、胸，巳主面、咽喉，午主眼，未主脊梁，申主经络，酉主精血，戌主命门、腿足，亥主头。 　　 地支主人体脏腑：子主膀胱，丑未主脾，寅主胆，卯主肝，辰戌主胃，巳主心，午主小肠，申主大肠，酉主肺，亥主肾。 甲子 　　 甲子是将十天干与十二地支按顺序进行组合，其最小公倍数是60，即六十年为一周期。取天干第一位“甲”与地支第一位“子”相配起来即“甲子”。因天干与地支相配六十年“甲子”才出现一次，故甲子又称为“六十甲子”,或称“六十花甲”。我国古代是用干支六十甲子纪年的（现今仍然沿用），所以有六十年一轮回之说；六十甲子用于纪月则是五年一个轮回（一年十二个月）；六十甲子用于纪日则是两个月一轮回（一个月三十天）；六十甲子用于纪时则是五天一个轮回（一天十二个时辰）。甲子是用于纪年、月、日、时的符号，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时等等。干支相配，天干立而不动，地支轮流相配。 　　 一、年甲子 　　 年甲子即干支纪年法。因天干十位，地支十二位，天干与地支相配一轮之后，地支尚余下两支；这余下二支再与新一轮天干相配，天干配过两轮之后，地支则余下四支；余下四支再与第三轮天干相配，天干配过第三轮后，地支则余下六支；余下六支再与第四轮天干相配，天干配过第四轮后，余下地支八支；余下八支再与天干第五轮相配，天干配过第五轮后，余下地支十支；余下十支正好与天干第六轮相配，完成六十年大轮回。六十甲子具体相配排列如下： 　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 　　 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 　　 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 　　 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 　　 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 　　 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　　 从以上相配排列可以看出以下特点： 　　 1、天干立而不动，地支轮流与天干相配，这叫地配天，阴配阳，女配男，所以男为娶，女为嫁，男在家待女而来，女只有离开父母的家，到男家与男方相配才为自己的家。这是因为在奴隶和封建社会的农耕时代，人们主要靠体力劳动生存，而男人在体力上比女人具有明显的优势，女人依附男人生存是符合常理的。男婚女嫁之习也是依据天干地支相配原理形成的，因为天在上，地在下，天主干，地主支，男主外，女主内，符合天地常理。 　　 2、天干阳干和地支阳干相配，天干阴干与地支阴干相配。 　　 3、竖排从甲子到甲寅，甲共轮回六次，甲六次轮回又称“六甲”，完成一个甲子的六十年大轮回，这“六甲”又代表六十年。在我国古时候，五十为老，六十为终，人到六十而死，为长寿而终，则为白喜事。故有对已孕妇女称之谓“身怀六甲”，既有对孕妇体恤帮助之情，又有对孕妇腹中之子成人赞美之意。 　　 4、地支又代表该年的属相。 　　干支纪年与公元纪年的关系：公元纪年的个位从1到0与天干的排列顺序为：甲为4、乙为5、丙为6、丁为7、戊为8、己为9、庚为0、辛为1、壬为2、癸为3。举例说明：1941年为辛年，1942年为壬年，1953年为癸年，1964年为甲年，2015年为乙年，2026年为丙年，2047年为丁年，2050年为庚年。以此类推，公元纪年的个位与天干的关系永远不变。 月甲子 　　 月甲子即干支纪月法。一年十二个月，五年合一甲子数60，故月甲子为五年一轮回。因地支与月建的规则是固定不变的，月甲子是在年甲子的基础上，按年上起月法，可得出月甲子的天干，天干与月建的地支相配，则完成了干支纪月法。 　　 年上起月法的口诀为： 　　 甲己之年丙作首， （甲己丙） 　　 乙庚之年戊为头， （乙庚戊） 　　 丙辛庚寅丁壬壬， （丙辛庚、丁壬壬） 　　 戊癸之年甲寅求。 （戊癸甲） 　　 “甲己之年丙作首”，就是在知道年甲子的基础上，年甲子的天干是“甲”或“己”时，月天干则从“丙”开始。举例：求甲寅年三月的月甲子，甲寅年的天干为“甲”，按“甲己之年丙作首”规则，甲寅年求月甲子从“丙”开始，先从十一月（子月）数到三月，要经过子、丑、寅、卯、辰五个月支，三月地支为辰，三月建辰，即三月为辰月，再从丙开始数五个月干：丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是甲寅年三月的月干，因此，甲寅年三月的甲子为“庚辰”，即庚辰月。又如：求壬戌年七月的月甲子，壬戌年的天干为“壬”，按“丙辛庚寅丁壬壬”规则，壬戌年求月甲子从“壬”开始，先从十一月（子月）数到七月，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申九个月支，这样知道壬戌年七月地支为申，七月建申，即七月为申月，再从壬开始数九个月干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，“庚”就是壬戌年七月的月干，因此，壬戌年七月的月甲子为“庚申”，即庚申月。余依此类推。 　　 需要注意的是月甲子的月是指二十四节气的月令，并非与阴历月份完全吻合，即正月代表从立春到惊蛰的三十天，如你的生日在阴历节气所在月，当月甲子为你的出生月甲子；如你的生日虽然在当月，但节气还在上月，那么上月的甲子为你出生月甲子；如你的生日在阴历当月，但节气已跨下月，那么，下月的甲子为你出生月甲子。如立春，往往在上年的十二月（腊月）二十八或二十九，如果你在立春时分前出生，腊月甲子是你的出生月甲子，如果你在立春时分后出生，你的出生月甲子为正月甲子，因为节气已经进入正月了。 　　 三、日甲子 　　 日甲子即干支纪日法。一个月30天，两个月合一甲子数60，故日甲子为两个月一轮回。因日甲子的“月上起日法”不得而知，建议大家在《万年历》中搜索了解。注意：在网上搜索《万年历》，建议大家点击《全球黄页万年历》，因有些《万年历》在月、日甲子的记载上有失准确。 　　 四、时甲子 　　 时甲子即干支纪时法。一天十二个时辰，五天合一甲子数60，故时甲子为五天一轮回。一昼夜十二个时辰地支是固定不变的，时甲子是在日甲子的基础上，按日上起时法规则确定天干，将天干与代表时辰的地支相配，则完成干支纪时法。 　　 日上起时法的口诀为： 　　 甲己还为甲 （甲己甲） 　　 乙庚丙作初 （乙庚丙） 　　 丙辛从戊起 （丙辛戊） 　　 丁壬庚子居 （丁壬庚） 　　 戊癸壬子求 （戊癸壬） 　　 “甲己还为甲”，就是日干为甲的情况下，求当日某个时辰的时干从甲开始。举例：甲寅日求辰时时干，按“甲己还为甲”规则，甲寅日起时从甲开始，先从子时数到辰时，要经过子、丑、寅、卯、辰五个时支，再从甲往后数五个时干：甲、乙、丙、丁、戊，“戊”就是甲寅日辰时的时干。因此，甲寅日辰时的甲子为“戊辰”，即戊辰时。又如：求己卯日未时时干，按“甲己还为甲”规则，己卯日起时也是从甲开始，先从子时数到未时，要经过子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未八个时支，再从甲开始往后数八个时干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，“辛”就是己卯日未时的时干。因此，己卯日未时的甲子为“辛未”，即辛未时。再如：求癸亥日戌时的时干，按“戊癸壬子求”规则，癸日起时从壬开始，先从子时数到戌时，要经过十一个时支，再从壬往后数十一个时干：壬、癸、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬，“壬”就是癸亥日戌时的时干，因此，癸亥日戌时的甲子为“壬戌”，即壬戌时。 旬空、月破 　　 旬空：天干有十干，地支有十二支，天干与地支依次相配一轮后，地支尚余下两支不能相配，不能相配者为“空”。每旬十天，在此十天之外而不能相配的地支，谓“旬空”。六十甲子共有六旬，以甲打头，按十天干配地支六轮，形成六旬，即“六甲”。六甲分别为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。从干支相配可以看出，第一轮从甲子开始相配，配到癸酉天干就配完了，但地支还余戌、亥两支不能相配，那么，甲子旬中戌、亥为“空”，只有等第二轮天干才能与之相配。第二轮从甲戌开始到癸未天干又配完了，这样余下申、酉两支不能相配，那么，甲戌旬中申、酉为“空”，只有等第三轮天干才能与之相配。以此类推，每一旬中都有两支为空。旬空大家可以从前面干支表中看出，也可以通过心算口推得知。为便于记忆，向大家推荐古人编出的《六甲空亡歌》： 　　 甲子旬中戌亥空 甲寅旬中子丑空 　　 甲辰旬中寅卯空 甲午旬中辰巳空 　　 甲申旬中午未空 甲戌旬中申酉空 　　 一般来讲，在六爻分析推断中，忌神空则吉，用神空则凶；如遇四时生旺，则不作空论。如春月甲子旬问卦，戌、亥空。戌为土，土空则陷，是真空，不利；如春月甲申旬问卦，午、未空。午为火，春天火象，虽为空，实不空，因此不作空论。旬空吉凶要看具体情况而论，即使为真空，也不要如临大敌，只要避让真空（在真空之旬不要作为问卦之事），待时日转移，由空变实时再去作为，就会变空为有、逢凶化吉了。 　　 月破：即月建相遇冲爻者为月破。月破是对月建而言的，月建在前文已作介绍，就是将十二地支分别建在一年十二个月之上，从十一月建子到十月建亥，十二地支建在月中又为当月“月令”，如，正月建寅，寅为正月月令。月建功能有三：一、月令主当月30天生杀大权；二、月令能助断六爻之盛衰，相生、相合则盛者更盛，相克相冲则衰者更衰；三、卦无用神者，月令可为用神（不必寻伏神），动而作原神者，为吉上加吉，动而作忌神者，为祸上加凶。月破指对月建相冲，十二地支，冲者有六，即：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，谓“六冲”，六冲均为相对而冲，隔六位而冲（见“六冲图”）。月建在东南西北方位相对的，谓对冲。如卯为东方木，酉为西方金，东、西对冲，金、木相克，故卯酉相冲。正月建寅，如果在用神之中遇到“申”，正月则为月破，即正月寅破申，以此类推，二月卯破酉，三月辰破戌，四月巳破亥，五月午破子，六月未破丑，七月申破寅，八月酉破卯，九月戌破辰，十月亥破巳，十一月子破午，十二月丑破未。可见，月建相冲用神是月破的主要含义，月破助断六爻吉凶也是看具体情况而论 。