64. 未濟卦 (火水未濟)

　 未濟卦　火水未濟

本卦	第1爻	第2爻	第3爻	第4爻	第5爻	第6爻	綜卦	錯卦	互卦
火水未濟	火澤睽	火地晉	火風鼎	山水蒙	天水訟	雷水解	水火既濟	水火既濟	水火既濟

未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。（圖：小配）

水火不濟，冷熱不調，同受水火之害。
未濟指的是水火無法相交，陰陽、冷熱無法調和。《易經》中以「小狐汔濟，濡其尾」來說明。小狐狸在旱季（汔）裡找水喝（濟），看到了水坑，不知深淺就冒然跳下去，結果沒喝到水還濕了尾巴，同時受到水火之害，此比喻水火無法調合。
卦象火在上、水在下，火性炎上而又居上，水性潤下而又居下，結果是水火違行而無法交合，造成了陰陽、冷熱的失調。這有如否卦，地氣陰而停於下，天氣陽而停於上，天地之氣無法交泰。
這一卦又有外文明（火）而內幽暗（水）的卦象，外表看來很體面，但實則處境危險。
和既濟卦每一爻陰陽都當位相反的，未濟卦每一爻都陰陽失序，陽爻在陰位，陰爻在陽位。
未濟卦是繼既濟卦而來，也是六十四卦的最終卦。《序卦》：「 有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。 」既濟與未濟是成對的綜卦（反對卦），也是錯卦（旁通卦）。而之所以不將既濟排於最後，是因萬物不可窮盡，以既濟為結束則是代表完美畫下句點，也是六十四卦的結束，但實則天道循環，始卒若環，無始無終，所以以未濟為終正是代表這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始，所以《序卦》說：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」
凡卜得未濟卦者，諸事要退守守靜為宜，做任何事情之前都要小心觀察之後再做判斷，絕對不可輕舉妄動，否則很容易因此遇險。對於自己所處的位置，更應當小心選擇。所以《象》曰：「火在水上，未濟，君子以慎，辨物居方。」

未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，旡攸利。
不濟，亨通。小狐狸口渴找水喝，弄溼了尾巴，無所利。
《彖》曰：「未濟亨，柔得中也；小狐汔濟，未出中也；濡其尾，无攸利，不續終也，雖不當位，剛柔應也。」未濟也有亨道，在於柔順而得中庸，指六五爻。
《象》曰：「火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。」處未濟卦君子要謹慎辨別事物，以及選擇自己所處的地方。小狐狸在乾旱時找水喝，見水就往下跳，未能辨別水之深淺大小，所以求水之救濟反而受水之害，而無所利。若能謹慎觀察辨別，再小心下水，則可得到救濟，得到亨通。
〔字義〕
小狐汔濟：小狐狸在乾旱裡求救濟，也就是找水喝。汔，音企，涸，乾涸的意思；或作幾，幾乎，幾近。小狐汔濟也可解釋為小狐狸幾乎得到救濟，也就是差點就喝到水。

初六，濡其尾，吝。
狐貍的尾巴被水沾濕，自取其辱。
未濟之時，未謹慎審察情勢，不自量力而妄然冒險前進，不但於事無補，反而遭受更大的傷害。
濡其尾，沾溼了尾巴。

九二，曳其輪，貞吉。
車輪陷住，無法前進。然而正因為如此，而不貿然前進，反而讓自己能更加謹慎小心，衡量輕重。守靜則吉。
曳其輪：拉著車輪。曳，音「業」或｢意｣，牽引、往後面拉。曳其輪，牽引車輪，則表示車子出現問題而無法前進。

六三，未濟，征凶，利涉大川。
不濟，出征凶，利於涉險渡河。
居於坎陷、危險的盡頭，水最深，必須倚賴大木才能度水。自己能力不夠，如果貿然前進則有滅頂之患，征凶；但反之，如果能利用木頭涉險過水，往外求援，則可轉變情勢。

九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。
堅貞則吉，免於後悔。震作而大舉征伐鬼方，必需花費三年時間才能功克，然後受到封賞。
四原本就是多懼的位置，九四又不當位，所以本當有悔。貞吉悔亡，言守靜則吉，悔也當亡。若不守靜而大舉行動，那麼必需經過三年（長時間）的征討才會有功。
［字義］
震用伐鬼方，三年有賞于大國：大舉征伐鬼方，三年之後有功而受封賞。震，震作，大有為。鬼方，北方的小國。三年，也可以指需要很久的時間。既濟九三《象》曰：「三年克之，憊也。」大國，周朝稱殷為大國。有賞於大國，受到殷王朝的封賞。此事與既濟九三同：「高宗伐鬼方，三年克之。」

六五，貞吉，旡悔。君子之光，有孚，吉。
堅貞則吉，無所悔。君子的德性光暉，能夠打動人心而讓人信服，吉。
虛心禮賢下士，求教於人，反而因此而更加散發出自己的領袖魅力；徵求於人而能以誠意打動人心。六五為君爻，又居於上卦離日之中，與九二相應，光暉映人之象。

上九，有孚于飲酒，旡咎。濡其首，有孚失是。
有孚信於飲食喝酒，沒有罪咎；但若是過於自信，那麼就會有滅頂之災。
未濟卦即將結束，將轉為既濟，此時飲酒作樂，無傷大雅，所以說無咎。但若丈著自己有聰明才智，自以為是，自信過度，而耽溺墮落於酒食之中，不知節制，則將有滅頂的危險。





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