28. 大過卦 (澤風大過)
http://masterkuo.com/eee/eeeyi28b.png 大過卦 澤風大過本卦第1爻第2爻第3爻第4爻第5爻第6爻綜卦錯卦互卦
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澤風大過 http://benzine.com.tw/8k/2.gif
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澤天夬 http://benzine.com.tw/8k/2.gif
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澤山咸 http://benzine.com.tw/8k/2.gif
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澤水困 http://benzine.com.tw/8k/6.gif
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水風井 http://benzine.com.tw/8k/4.gif
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雷風恆 http://benzine.com.tw/8k/1.gif
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天風姤 http://benzine.com.tw/8k/.gif
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山雷頤 http://benzine.com.tw/8k/1.gif
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乾為天
http://masterkuo.com/eee/eee28.jpg象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。（圖：小配）
陽過，陽氣過盛。頭重腳輕，棟樑不穩，組織虛胖。
大過卦意思為「所過者大」，「大」指的是陽氣，「大過」就是「陽過」，意謂陽氣過盛。
六十四卦中有四個陽爻者相當多，但為何獨此卦為「大過」？主要為四個陽爻聚集於中央，而上下分別為一個陰爻，呈現本（下爻）、末（上爻）羸弱，無法承受四陽的樣子，因此《彖》辭說：「大過，大者過也。棟橈，本末弱也。」
卦象為上澤兌，下巽木，巽木在澤中，澤本來是滋養樹木的水源，但木被水澤所淹沒，有澤滅木之象；順於內而悅於外，順自己之所欲，樂極生悲，所過者大。
在六十四卦的排序上，大過是繼頤卦而來，頤為養的意思，大過則帶有頤養過度，而讓裡外不均衡之意。於人之養生來說，過於養尊處優而呈虛胖於內，身體自然開始疾病叢生；於公司則是人事老化，主管過多，有將無兵，大頭症嚴重，開始問題百出。
吉凶論斷上，既然棟樑不正而不穩，澤滅木，當然就不是什麼好卦。卦辭中之所以講「利有攸往，亨」，是就陽剛而能獨立自主，足以支撐整個局面的人來說；亦可指離開原有地方而遠行而吉的意思。因此若有陽剛而能獨當一面者，卜此卦或可力挽狂瀾，以中流砥柱之姿謀得長遠利益，險中求通；但反之，柔弱而無以獨立行事者卜此卦，則只有凶咎可言。
大過，棟橈。利有攸往，亨。
大過，棟樑彎曲不正。有長遠利益，亨通。
為何棟樑彎曲不正，本末虛弱（本末指下爻及下爻為陰），仍能利有攸往，亨？主要在於陽者本就有能力獨撐大局。所以象曰：「君子以獨立不懼，遯世無悶。」但此僅以能夠獨當一面，獨自支撐整個大局的人來說，如果求卦者屬柔弱而不能獨當一面者，則無利無亨可言。
〔字義〕
棟橈：棟樑彎曲不正，則整棟房子不穩固。橈：音「饒」，彎曲不正．
初六，藉用白茅，旡咎。
以白茅做為敬獻，謹慎其事，沒有罪咎。
過於謹慎，但可因此居於不敗之地。陰柔而又謹慎，可說是過度謹慎，但因為正處棟搖的時候，所以謹慎正可以居於不敗之地。
大過所謂的本末弱原就是分別指初六和上六。初六以柔處剛，不當位，又處棟橈之時，原本應是有罪咎，能夠無咎是因為能夠承陽（為順），上又與九四相應，屬於能夠隨剛而與剛互濟者，故得無咎。
《繫辭傳》孔子解釋這一爻說：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」
〔字義〕
藉用白茅：歷代諸家有多種解釋，但無論那一種解釋都比喻為慎重其事之意。其一，以藉為「草墊」，謂以白茅當作草墊使用。二是以藉為薦，取敬獻之意，謂敬獻之物以白茅做為包覆，白茅為潔白純潔之物，以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉為祭，謂在祭祀中使用白茅，一樣是意謂慎重其事。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，旡不利。
枯萎的楊樹往下生了根，重現生機，猶如老丈人得到年輕的妻子，所以有生機重現之象，無往不利。
大過之為凶，在於陽剛過盛而呈棟樑彎曲，房子結構不穩，澤滅木。大過之為亨則有二：一是陽剛者能獨當一面，二是得陰之相濟，則陰陽調和。九二與九五都與陰爻相比鄰，是能得陰調濟者，所以兩爻都有得妻之象。但九二為無不利，九五為無咎無譽，何故？因為九二之得妻有如楊木往下生根（陰爻在下），九五則有如楊木向上開花（陰爻在上），生根是重現生機，開花則是迴光返照，準備在結束生命之前繁衍後代，不但無濟於樹木的枯萎，反而加速死亡。
其次，九二為初六所承載，為陰以濟陽，妻幫夫之象，故為吉；九五則是為上六所駕御，為柔乘剛，是陰傷陽，妻剋夫之象，所以說是老婦得士夫，無咎無譽。
〔字義〕
稊：有三解．1. 是花芽，2.是幼芽，3.是樹根
王弼：「稊者，楊之秀也」。秀即花，但此解與九五枯楊生華於語意重覆，且同樣生花，吉凶殊異，於義不通．
虞翻曰：「稊，穉也。楊葉未舒稱稊。」鄭玄大過卦九二作「枯楊生荑」。此皆以稊為幼芽，枯楊生稊即枯掉的楊樹發芽之意。發芽為重現生機，相對於九五開花為死前迴光返照，義理亦可通．
程頤：「稊，根也。」朱熹：「梯，根也，榮於下者也，榮於下，則生於上矣。」
純就字意來說，鄭玄，王弼與虞翻皆較近於上古，其語意似較為正確，特別是虞翻的說法，於義理亦切合大過卦義及卦爻辭義理，最值得採用。但宋儒所言，於義理亦通，且又符合陰在下承陽的卦象，因此採用宋儒說法。
九三，棟橈，凶。
棟樑彎曲不正，凶。
上重下輕，有棟樑動搖之象，棟樑既已經不穩，失去了支撐輔助的力量，危險可知，凶。
大過卦的九二及九五以枯楊取象 ，九二在下生根（初六）為吉，九五在上（生花）為無譽；而九三與九四兩爻則以「棟」取象，九三在下卦之上，與下卦呈上重下輕之勢，所以為棟橈，凶；而九四則處上卦之下，與上卦呈上輕下重之態，所以說棟隆，吉。又九三與上六相應，上六是讓楊樹生命加速枯萎的楊花，再加上上六本身即有滅頂之災，無以濟其陽剛，兩者雖相應，但反而為凶；而九四則與初六相應，初六為讓枯楊重現生機的樹根，為能夠濟陽者，因此為吉。
九四，棟隆，吉，有它吝。
棟樑穩固，吉，但有其他的疑慮
上輕下重，棟樑很穩定，但若是過於補強，反而很容易動到棟樑的基部，因而讓人悔恨；雖然吉，但應慎防因多此一舉而節外生枝。
此爻之所以為吉請見九三爻的說明。
〔字義〕
有它吝：有三解：1. 它吝指的是九三，九三在九四之下，有棟橈之象；2. 是指與九四相應的初六，因初六承九二（亦可曰與九二相應），初六又與九二比鄰相近，所謂近水樓台先得月，因此初六可能偏私於九二，此為它吝。虞翻曰：「失位動，入險而陷於井，故有他吝」。意指此爻以剛居柔不當位，且此爻變而為上卦成坎，坎為險，所謂它吝指的是此爻變坎而入險。
隆：隆起，引申為穩固之意。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，旡咎旡譽。
枯萎的楊樹開花，老婦人嫁給年輕力壯的丈夫，雖沒罪咎，但也沒什麼好名聲。
枯萎的楊樹突然開花，年老的婦女又嫁了年輕的男孩；老樹生根是生命現象，但若是開花則是死亡前的迴光反照，所以枯楊開花是很不吉利的事，不可被美麗的花所欺騙；而老婦再嫁給少男，不被風俗民情所容，所以應防名譽掃地。
九五與九二同以枯楊取象，兩者吉凶差異請見九二爻辭釋義。象曰：「枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。」意謂枯萎的楊樹開花，無法長久；老婦得到年輕力壯的丈夫，讓人感到羞恥。古代禮教認為男女相配應該是男長女少，而老婦還嫁年輕丈夫，當然為禮教所不容，所以名聲不佳。
〔字義〕
士夫：年輕力壯的丈夫。
上六，過涉滅頂，凶，旡咎。
明知水深危險而仍強力涉水，以至慘遭滅頂，凶。
明知危險而仍然要勇往直前，慘糟殺身之禍，為壯烈成仁，殺身取義之象；卜此卦雖凶險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當為而不論個人利害，所以是很令人敬佩的烈士。
上六居於大過之上，以陰柔而處大過之上。過涉滅頂意謂強涉水險，而慘遭滅頂。有壯烈成仁，殺身取義之象。卜此卦凶險萬分，有滅頂死亡的危險，但因義之所當為而為，不論個人利害而赴死就義，所以是很令人敬佩的烈士，故曰無咎。
〔字義〕
過涉滅頂：積極涉水而慘遭滅頂。過涉：「過」即大過之過，指涉水過於積極。滅頂：水超過頭頂，則淹沒而死。
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