19. 臨卦 (地澤臨)
http://masterkuo.com/eee/eeeyi19b.png 臨卦 地澤臨本卦第1爻第2爻第3爻第4爻第5爻第6爻綜卦錯卦互卦
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地澤臨 http://benzine.com.tw/8k/8.gif
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地水師 http://benzine.com.tw/8k/8.gif
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地雷復
http://masterkuo.com/eee/eee19.jpg象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。（圖：小配）
臨近、監督視察；在上位者親臨視察。
在上位者親身下去督察下屬，探訪民情。八月會有災禍。
就卦氣來看，臨卦為二個陽爻逐漸往上增長，陽氣漸漸進逼於陰氣，代表君子之道在增長，小人之道在消退的時候，也有長官親臨進逼於下屬的意謂。卦氣的消長從十月坤卦之後，為｢息卦｣（息是生長的意思），也就是陽氣增長陰氣消退的卦。十一月復卦一陽歸來，為一元復始，十二月臨卦，陽氣開始增長，為陽剛用事。到一月泰卦，小往大來，三陽開泰。至四月乾卦之後開始則為｢消卦｣（消為消退），也就是陽氣消退陰氣增長，五月姤卦陰氣歸來，女子用事。
所以從臨卦之後，剛長的結果將會是泰卦－－也就是太平盛世。
而就上下卦來看，卦象則是內澤兌，外坤順，意謂長官近臨下屬時當和悅於內而柔順於外，行事中庸而與下屬有所互動，如此事情才能亨通。所以《彖》傳說：｢臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。｣剛中而應意指臨卦主爻九二居中而與上五相應。
卦序上臨卦與觀卦是繼蠱卦之後，相綜的一對對卦。蠱卦為家道中落，國政腐敗，於是君王開始發奮圖強，力精圖治的兩卦，也是依蠱卦｢先甲三日，後甲三日｣而有的作為。臨卦是探訪民情，親自督察百官，觀卦則是公布政令，召告天下。《序卦》：｢喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。物大然後可觀，故受之以觀。｣
臨卦的凶應雖說是在八月，但實則就義理來說，八月代表的是陽剛之氣消退而反讓陰柔之氣增長。八月有災是在警告說，小心陽剛之氣無法持續，所以反應在事情上則是，應當注意對事情的熱情只有三分鐘熱度。或者在組織之中，官長對事情的關注，只是短暫性的，而無法持續性或是制度性的持續下去，如此則不需多久，小人之勢將會反撲。
臨，元亨利貞，至于八月有凶。
君上下來視察，大亨通，利於守正。到八月會有凶災，雖然現在是陽氣增長的時候，但到了八月陽氣消退變成陰氣增長，小人開始得道，君子失道，為人臣者會殺害君王。
八月會有凶災是一種警惕，告戒說陽氣沒有一定增長的道理，應妨微杜漸，在承平之世時就要有所戒備，才能長治久安。
［字義］
至於八月有凶：八月會有凶災，因為到時候陰氣已經增長，陽氣消退，有臣殺君之象。但對於｢八月｣到底是指何月，有許多種解釋。
1. 八月之卦，觀卦。因為觀與臨相綜，卦氣上臨為剛長，而觀卦為剛消。余琰：｢臨十二月之卦，二陽雖長，不足喜也。倒轉為觀，則四陰長於下，二陽消於上，故曰至于八月有凶。《觀》八月之卦，故言八月。｣來知德：｢言至建酉，則二陽又在上，陰又逼迫陽矣。至于八月，非臨數，至觀八箇月也。言至建酉之月為觀，見陰之消不久也。｣朱熹：｢或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。｣案：｢反對｣即相綜，或稱｢綜｣，也就是卦象上下顛倒過來。
2. 周朝的八月，即遯卦。虞翻說：｢與遯旁通，臨消於遯，六月卦也。于周爲八月。遯弑君父，故至于八月有凶。｣鄭玄說：｢臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂爲无道，故于是卦爲殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數云。臨自周二月用事，訖其七月，至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。｣依鄭玄的說法，臨卦在殷商時原本為一月，也是一年的開始，文王時因為商紂無道，所以就以該月做為國運興衰時的警戒。到周朝之後改正朔，以臨卦為二月，八月是遯卦。所以之所以在臨卦時說｢至於八月有凶｣，也是延自文王之習，以該月開始自我警惕。
3. 否卦：李鼎祚：｢臨十二月卦也。自建丑之月，至建申之月，凡閱八月，則成否也。｣從臨起算到否卦，總共歷經八個月（臨卦亦意算在內）。
4. 復卦陽始生之後的八個月，也就是遯卦。程頤説：｢八月謂陽生之八月，陽始生於復，自復至遯，凡八月。｣朱熹：｢八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。｣
以上說法以第一種最為通俗而易於理解，也就是八月為觀卦。然而第二種說法，以周朝的八月｢遯｣卦，最為高明。
初九，咸臨，貞吉。
能夠感人心的往下監察，志在於親臨百姓，剛正而且地位正當。貞正就吉。
初九為下卦澤兌的初爻，也就是以｢喜悅｣來視察下屬，因此是一種能夠｢感動人心｣的視察。
［字義］
咸臨：能夠感動人心的視察。咸為感。《易經》中咸卦就是做為｢感｣來解釋。臨為向下視察、監察，亦有探訪民情的意謂。感則是形容這種視察，是能夠感動人心的。初九為下兌卦的初爻，兌為喜悅。另一說法，如來知德，將｢咸｣解釋為｢皆｣，因為臨卦只有兩個陽爻，為初九與九二，兩個爻皆下臨百姓，所以說兩爻都說｢皆臨｣。
九二，咸臨，吉，旡不利。
有所感而臨，陽剛而能守住立場，中庸但卻有上進之勢；很有自己的原則而不輕易聽從於上面的命令。吉，無往而不利。
九二是具有中庸之德的一爻，其互卦又有｢震｣象，震為動，所以有上進之勢。於卦氣上，九二又是剛長的一爻，相較之下，初九為陽剛才剛回來的時候，氣勢較為溫和，九二則進逼於陰的氣勢更為凌厲。因此說｢吉，無不利｣。
六三，甘臨，旡攸利；既憂之，旡咎。
很輕鬆的視察，沒什麼長遠利益。如果有所憂慮，就能免於罪咎。
只會說，不會做；為討好下人，而輕鬆隨便的視察。立場不正又違背事理，所以不會有長久的好光景。但是如果能夠改過遷善，開始憂慮，就不會有罪咎。
［字義］
甘臨：輕鬆的視察，亦有討好下人的意思。甘，原指味美，這裡指輕鬆、隨便。甘又可引申做｢取悅｣的意思。不管是輕鬆，或者取悅下人式的視察，當然都無法達到實質效益。
六四，至臨，旡咎。
所處地位和自己很相稱，雖然陽剛之氣越來越盛，但你能順應它，無咎。
［字義］
至臨：言視察已來到。至，解釋做｢來到｣。｢至｣還有二種解釋。一是｢極至｣，如朱震：｢臨道尚近，臨之至也。｣意思是六四是最接近民情者，所以稱｢至臨｣。二是｢下｣，如虞翻：｢至，下也。謂下至初，應當位，有實，故无咎。｣意思為，六四向下到初爻，與初九相應，且當位。
六五，知臨，大君之宜，吉。
有知人善任的智慧，能虛懷若谷，接納諫言與賢才，有偉大君王的風度，吉。
六五為君位，柔順中正，又與九二相應，是能夠接納諫言與容納賢才之象。
上六，敦臨，吉，旡咎。
地位雖高，但並無實權。但敦厚老實而能與下人相處，吉，無咎。
上六高而無位（沒有地位），有點類似於現今｢外部顧問｣的意謂。
［字義］
敦臨：敦厚、樸素的視察。
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