八字論疾病
陰陽五行學說運算法則，可以應用到宇宙中一切自然現象和人體內疾病、治療等，人體疾病的發生就是人的生理、心理在不平衡的狀態，也就是人體內五行的失調所引發而起的。凡論疾病；一、必須先看日干是否強旺，格局是否純粹，喜用是否有力。因為日干強旺，大多身體健康：格局純粹，大多心理正常；喜用有力，則多吉祥無災。反之，如日干弱而無生扶，從化又不能成立，則一生必身弱多病；格局駁雜，喜用無力，固不僅諸事難遂所願，也常痼疾纏綿。
二、必須五行配合五臟六腑，看其何行強旺而無尅泄，何行衰弱而無主扶，大凡強旺太過也病，衰弱太甚亦病，總以五行中和或氣勢流通為健康之命。
三、凡五行有一行偏陰或偏陽也非所宜，因十干配合臟腑，陰陽互為表理，如有偏枯，也為疾病的一原因，人體是一個整體，其內臟組織相互影響，某一臟器發 生疾病，會影響到其他臟器。每一臟器在正常運作時，其都有一定的規律性，我們可以視為一整個系統，其所建立的生命體力場都有一定強度及週期變化，此種力場和其他臟器所建立的力場應該根據五行生尅的法則，臟器受病，乃從其所生的臟器而來，如“肝受氣於心”木生火。將病傳遞到為其所在的臟器。如肝病傳到脾，木尅土，再傳到脾，病傳到腎，土尅水。如果病留在生我之臟器，則尚有救，如果病已經傳到尅我之臟器，則病情嚴重，預後多不良。例如：肺（金）病則生咳嗽、咯血、潮熱、溢汗等症狀，如果發生兩頰發赤，舌紅無苦的現象，屬於火集合的元素，便是火尅金，肺病傳至心治療則比較困難。（一個人光大、後大體格得自父母遺傳、與出生時間、空間條件、後大環境、保養維護…。有關，每個人每一臟器本身有盛衰的個間，所以在發病的時機，疾病的傳好也就有所不同，所以傳變次序也不是固定不變的。
人體的生觀構造和心理思維，離不開陰陽的法則，各臟器互為表裡的關係。人體的健康狀況受到外界及內在因素的影響，由於地球在宇宙時空位置不同，重力場。電磁力場會發生變化，金、木、水、火、土力種質性也隨著四時和氣候。有當旺當衰的不同，人體內五臟所建立無形力場受到外在時變力場的作用，為決定疾病是否惡化或痊癒的重要因素，囚此疾病的診治必考慮內在、外在的變化與個別差異。不知道病人先天體格、後天狀況，以及配合四時五行而進方診治，盲目的加強五臟中較強的一方，壓抑較弱的一方，違反了五行平衡，陰陽調和的法則，很容易造成死亡的不幸事故。
四、論五行陰陽盛衰，並非單就排列上的數量觀察，必須分別陰陽，就陽生陽，陰生陰，陽尅陽，陰尅陰及五行旺相死囚細加比較，這是先天體格的狀態，然後逐一配合歲運干支，推論其後天的結果，這是以命局及歲運論人疾病的程式。雖然人命日元朗健，格局純粹，五行陰陽氣勢中和流通，喜用有力，一生健康無病，也無橫禍，然終必衰老而死，這也是病，其發生乃由於歲運所致；此外格局駁雜，五行滯塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用無力者，也常無病而遭極刑或他殺、自殺或因天災地變而死，這是凶禍之命，不能以疾病的常理推論的。
“後天可以補足先天”這一句話不僅在醫事上具有無上的價值，即在命理上也是一樣可以後天補足先天的。所以我們若能正確的探索人們的先天缺陷，而加以後天矯正，真可以延年益壽。但是人的命運，原受時間，空間、遺傳、環境的限制，一般人僅以時間推斷命運，其所以不能得到十足準確劃結果，即是推算者不盡明瞭其人的時空變遷以及遺傳關係。通常出生的時間、空間是一定的，而後天空間的變遷也隨著時間以推移，這當中先天的工行生尅制化，夏受後天五行的生尅制化，而相互影響，自必複雜至極，但是我們若能深知其演變的結果，自然也可預測其將要發生的事象，然後預先或及時加以合理的控制，則此事象或許可以不發生了。
宇宙的精神力能，無物不俱，無法不彰，見於心理現象者為“見”、“聞”、“覺”、“知”，見於物理現象者為“水”。“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，見於生理現象者為“心”．、“肝”“脾”、“肺”、“腎”。故魏伯陽周易參同契云：“凝精成形。金石不朽”。五行精氣彌漫於天地之間，無所不人，無所不人、無所不包，像電磁和雷達一樣五行精氣四向投射；聚物成形結為金石，歷久不朽；流入人體形成肝木、脾土、肺金、心火、腎水，是故五氣失調，疾病叢生；腎水枯竭，雙目失明；“寒火凝滯、浮脈沉低”。周殊溪太極圖說云：“二五之精，妙合而凝；乾道成男，坤道成女”。“二'者陰陽二端也，“五”者五行精氣也。男女府精，陽施陰受，動靜相困，五行和合故生男育女，化生萬物，由此可知五行精氣彌漫宇宙流布人體，故氣脈之學為中國醫學之骨干。大地之氣在人體流轉，相生相剋（相勝）保持生理及心理的平衡，這就是中國氣脈之學的理論根據。內經王機真臟論篇云：‘黃帝問日：“春脈如弦，例如而強）'歧伯對日：“春暖者肝也，東方木也，萬物之所以始生也，放其氣也，軟弱輕虛而滑，端直以長放日弦。反此者病……帝曰：“善，夏脈如鉤，何如而鉤？”歧伯曰：“夏脈者心也，南方火也，萬物之所以盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病…”帝曰：“善，秋脈如浮，何如而浮？”歧伯曰：‘耿脈者肺也，西方金也，萬物之所以收也，故其氣來較虛以浮，來急去散，故曰浮。反此為病??”帝日：“善，冬脈如營？如何營”歧伯日：“多脈者腎也，北方水也萬物之所以含藏也，故其氣來沉以搏，故曰營。反此者病…”帝日：“四時之序，這從之變易也，然脾脈之交易也，然脾脈如何主？”歧伯日；“脾脈者土壤，孤藏以灌四時者也。”帝日：‘“然則脾善惡可得見之乎？'“歧伯曰：“其來如水之流者，此謂之太過，病在外；如鳥之啄者，此謂之不及，病在中。”帝日：“夫子言脾為孤藏，中央土以灌四旁，其太過與不及其病者如何？歧伯曰：“太過則令人四肢不舉，其不及則令人九竅不通，名日重強。”由此可知五行氣脈之運轉與四時之順序及方位之交易息息相關。醫卜同出一源，與生理最有密切關係，凡病之不治者，輒見於命，惜命書中所言病之見微皆無當。若能精究其致病之源，而籌挽救之祛，安見命理之無益於世哉。茲節錄“醫宗金鑒”之論疾病之要點，以供各位讀者參考。甲膽、乙肝、丙小腸，丁心、戊胃、己脾鄉，庚蜀大腸辛蜀肺，壬蜀膀胱癸腎臟。三焦亦向壬中寄。包絡同歸人癸方。至於地支所論，以天干代入地支即可。又過喜傷心。過怒傷肝。過憂傷脾。過悲傷心。過恐傷腎。過驚傷膽。
木：在天為風，在地為木，在人為肝，在體為筋，風氣通於肝。故清風為病，皆屬於肝木也。
火：在天為熱，在地為火，在人為心，在體為脈，熱氣通於心。故博火痛癢瘡之病，皆屬於心火也。
土：在天為濕，在地為土，在人為脾，有體為肉，濕氣通於脾。故濕為病，屬於脾土也。
金：在天為燥，在地為金，在人為肺，在體為皮，燥氣通於肺。故諸燥氣為病，皆屬於肺金也。
水：在天為寒，在地為水，在人為腎，在體為骨，寒氣通於腎。故諸寒水為病，皆屬於腎水。
木屬：肝、膽、眼、筋膜（四肢、風濕症、關節炎）比較容易生久年病的部位為，神經、腦。筋脈、頭、項、兩手。兩腿，患者常罹患的疾病為膽石症、頭痛、斷肢……等。
火屬：心臟、小腸、（十二指腸）、舌、血脈（扁桃腺）比較容易生久年病的部位為，小腸、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齒、舌，患者常罹患的疾病為，心臟病、敗血、關節。腳氣、眼喉。
土屬：脾、胃、唇。肌肉。比較容易生久年病的部位為，脅附近。腸消化系、切身、後背；患者常罹患的疾病為，胃病、皮膚病、腸病、齒痛。瘡毒。
金屬：肺、呼吸器官。大腸、皮膚過敏。比較容易生久舉病的部位為，大腦、小腦、腎、肋膜、精血。臍、股；用背常罹患的疾病為，呼吸系統之病，肺病、鼻、痔。
水屬：腎、膀眺、泌尿系統。婦女病、耳。骨髓。比較容易生久年病的部位為，便秘、痔、測大系、了宮系、腳。凡尿道、陰部、眼、痰；患者常罹患的疾病為，腎臟炎、腦溢血、婦人病、近視、失明、下部出血疾患。
水太弱或死絕者。炎夏調候之腎水受燥土尅，或逢火激土尅水；皆致腎臟及泌尿系統之患，女性則有婦女病，患者多有胰臟尿道、便溺不利之疾，所以平時應多注意膀既。子宮、腎下腹部的保養。
火太弱或死絕者。寒冬調候之火氣受水撲熄，主貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心摩等等之心臟病，年紀輕或正值壯年者，卻主腸胃不好；行運不佳的話，應注意損傷頭卻，腦神經之患，女人並有經期不暢，難產的可能，所以平時應多注意此方面的調養。
木太弱或死絕者。多有風暈、目昏。血不調暢，兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象。如果嚴重一點的話，多有肝膽失常、眼病、眩暈筋急、爪甲枯黃、腿足損傷的可能。所以平時應多注意，肝、膽、手足、神經及筋脈的維護及保養。
金太弱或死絕者。應多注意，氣虛、咳嗽、皮毛焦燥、骨節疼痛、涕淚、大腸瀉痢便血、呼吸系統的毛病，並常有呼吸不暢，常受感冒之患，潮熱、溢汗的現象，如果嚴重一點的話，並有得肺病的可能，平時應多注意，肺、大腸、腦部、呼吸系統的維護與保養。
土太弱或死絕者。時有面黃、減食、隔塞吐逆、肢體怠惰、喜臥嗜睡、多思足慮、神濁健忘、不喜動作的現象，並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病，如果嚴重一點的話，有患，腸消化系統、脾、皮膚病、瘡毒的可能，所以平時應多人患此方面的調養。
金尅木而太過者。應多留意肝膽、驚悸疾擦、手足顧麻損傷、筋骨疼痛、頭目眩暈、口眼歪斜、跌補損傷，嚴重的話，有患、瘋疾殘症、肝膽。膽石症、損傷四肢的可能。
木尅土而太過者。應多留意，脾、胃、腸、皮膚、齒、瘡毒的可能，如果行運不佳的話，內主有脾胃不和、翻胃腸食、氣噎益脹、嘔吐噁心、擇揀飲食、泄瀉黃腫的毛病，外主有右心沉重、濕毒流注，胸腹痞塞、女人大都有飲食不甘。吞酸虛弱、呵欠困倦的現象，故平時應多注意，胃、脾、腸消化系統的保養。
土尅水而太過者。應多預防腎臟、生殖系統的疾病，並多注意脾濕泄瀉中滿，痰嗽不利之疾，如果行運不佳的話，內主患遺精盜汗、胃疾、白濁虛損、寒戰咬牙、耳目之疾，傷風感冒；外主患風蟲牙痛、偏墜腎氣、腰痛膝痛、淋瀝吐瀉、怕冷惡寒，女人並有白帶、經水不調的現象，小兒容易耳中生瘡，小腸疼痛，夜間作吵。平時應多注意，大腸，肺、腎、膀胱、子宮系統的保養。
水尅火而太過者。應該預防貧血、心臟虛弱、心肌梗塞、心悸等之心臟病，年紀輕或正值壯年者，卻主腸胃不好，如果行運不佳的話，外主易潮熱發狂，眼暗之疾，小腸瓶氣、瘡胰膿血、小便淋濁，女人多主經脈不調；小兒主痘疹疥癬，面色紅赤；內主易患，心氣疼痛，口痛咽啞，急慢驚風，語言資澀的可能，所以平時應多注意心臟、腸胃、關節。眼喉、腳氣及肝、膽的保養。
火尅金而大過者。應多預防大腸、肺、腦、呼吸系統的毛病，行運不佳的話，內主易患，腸風痔漏、便後出血、痰火咳嗽、兩顴發赤，舌紅無苔、昏眩。鼻病、呼吸病，及損傷肺腸之事，外主易患虛煩痹症。皮膚枯燥。肺風界線、形腫發背、膿血、嘔血，婦人多有痰嗽血產，小兒多主膿血痢疾、面色黃白之疾。所以平時應多注民，肺、腸、脾胃、呼吸系統答的保養。
木火相生而太旺者。易患火氣上盛、目赤、頭風、偏頭痛、耳鳴、眩暈、注意散漫、心臟部壓迫感，氣促等迴圈系症狀，此外並有肩凝。便秘、下肢麻木感、風濕樣疼痛，再進至相當程度時，可出現狹心症，心臟性喘息、下肢浮腫、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死絕者。則應多注意頭痛、頭暈、四肢發冷、倦怠、不眠、盜汗、作狂、悶亂之疾。
火土相生而太旺者。則胃實症，常覺症狀有胃部膨滿感，度量雖不異常稍進食即感飽滿或重壓，往往暖氣、噁心。唯不大嘔吐。
火土相生而太弱或死絕者。易發生嘴唇焦紅、氣熱結、大便不利，同時有腸管無力，往往多便秘或秘結，也有腹瀉者，一般都有頭痛、目眩、倦怠的現象。
金水相生而太旺者。應多注意氣滯、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感氣上沖，微覺煩燥不安，往往自覺胸骨下有創傷。並往往有呼吸迫促、口渴、喘嗚的現象。
金水相生而太弱或死絕者。應多留意，膀肌腎下腹，腎方面的疾病，患之者，常有尿意頻數、疼痛性淋漓，膀胱部有疼痛及壓迫感，初期輕症，尿數多，尿混濁、口渴等若嚴重一點的話，並有疼痛劇烈兼有出血的現象。
水木相生而太旺者。則應多預防嘔吐、胃虛、噁心、口臭、暖氣、流涎、口及咽喉有違和感，並有食欲減退。身體衰弱、脈沉弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死絕者。應多注意頭痛、腰痛、倦怠、盜汗並覺口渴，口中發粘思飲水，嚴重一點的話有嘔吐、腹瀉、胸內苦悶，四肢厥冷、尿意頻數、口舌乾燥；不令脾腫，肝也肥大，並覺有耳嗚重聽者，又往往發生支氣管炎的現象。
土金相生而太旺者。則氣常多虛，常有腹滿、便秘、口渴、尿色紅之症狀，所以平常應多注意此方面的調養。
土金相生而太弱或死絕者。常有胃腸不好的現象，患此症者，胃腸腹部常感疼痛。腹部膨滿、腸嗚、吞酸，有壓征感，較嚴重一點的話，則體形衰弱、貧血、贏弱等症狀。
水土木無氣或死絕相沖尅者。容易有蠱氣腸脹吐逆之疾，腹部常覺有膨滿感，雷嗚、不快、壓重的感覺，嚴重一點的，有嘔吐、腹瀉、腹痛之疾，所以平時應多注意腸、胃的調養。
金水火無氣或死絕而相沖尅者。主容易得痢疾之病，腹部常覺柔軟無力，腹瀉痛，有時也會有發燒，四肢抽搦厥冷，顏色蒼白的現象，所以平時應多注意此方面的調養。
旺火尅弱水。常有心氣勝而煩悶不安的現象，腎氣不常不能平衡，血壓高、貧血、頭痛、眼皮或足部浮腫的疾病，所以平時應多注意腎方面的調養。
火旺生土尅水，而無金者。身體上容易有腎臟及泌尿系統之患，患者常覺口渴、全心倦怠，精神不快、貧血、眩暈、食欲不振、浮腫等現象。
土旺生金尅木，而無水者。身體上容易有肝、膽之疾，患之者常覺有嘔意，便秘。倦怠感、食欲不振、氣色不佳、右上腹有痛感，所以平時應多注意肝臟方面的調養。
金旺生水尅火，而無木者。容易患有小腸、咽喉病、心臟衰弱症，及扁桃腺之病，患者常覺心臟衰弱無力感，及壓迫性的疼痛，關節常因易得風濕而有酸痛感、及耳嗚、失眠等現象。
水旺生木尅土，而無火者。容易患有胃、脾之疾，患之者常覺得，時常有腹痛胸口感到發燒難過，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮膚病、腸病、齒痛，等現象，所以平時應多注意腸、胃方面的調養。
木旺生火尅金，而無生土者則。容易患有肺、支氣管、大腸、皮膚方面的疾病，患者常見得有咳嗽。痰多、打噴嚏、流鼻涕、傷風感冒、頭痛或氣喘的現象，所以平時應多注意肺部的調養。
夫疾病者，乃精神氣血之所主，若有感傷，內曰臟腑。外曰肢體，八字干支，五行之義，取傷重者，參看五行，干支太旺，不及俱病。
金主，刀刃刑傷，
水主，溺舟而死，
木主懸樑自縊，虎淡蛇嗅，
火主，夜眼顛倒，蛇傷火燒，
土主，山崩石壓，泥陷牆崩，生命內外所屬，發為詩歌，讀熟，則較易知。
甲膽 乙肝 丙小腸，丁心 戊胃 己脾鄉，庚是大腸 辛屬肺，壬是膀胱 癸腎臟。
甲頭 乙項 丙肩求，丁心 戊肢 己屬脾，庚系大臍 辛為股，壬脛 癸足自求。
以子疝氣，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足夠，巳面齒，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥頭肝，
肝乃腎家家苗，腎乃肝之主，腎通於眼，膽臟魂，肝臟魄腎藏精，心藏神，脾藏氣。
“木”命見庚辛申酉多者，肝膽病，內則，驚精虛怯，癆癪嘔血，頭眩，目昏、疾喘、頭風足氣，左癱右瘓，口眼歪斜、風症。筋骨疼痛，外則，皮膚乾燥，眼目之疾，髮鬚稀少，手足損傷。“女”主墮胎，血氣不足，“小兒”急慢驚風，夜啼咳嗽。經云：筋骨疼痛，蓋因，木被金傷。
“火”命，見水及亥子，旺地，主小腸心驚之患，內則顛啞，口心疼痛，急慢驚風，禿舌口啞，潮熱發狂，外則，眼暗失眠，小腸腎氣，瘡毒膿血，“小兒”痘疹癬瘡，“婦女”乾血淋漓，火主燥，面色紅赤。經云：眼睛目昏，多是人遭水尅。
“土”命，見木及寅卯旺鄉，主膽胃經受傷，內主食反胃，氣噎蠱脹，泄瀉黃腫，不能飲食，而吃物揀擇，嘔吐胃傷。外，則左手口腹有疾、皮膚燥澀。“小兒”疳積，脾黃土、主溫多淹滯，面色萎黃。經日：土虛承木旺之鄉，脾傷定論。
“金”命，見火及已午旺氣，主大腸，肺經受病，咳嗽喘吐。腸風痔漏，癆怯之症，外則皮膚枯燥，瘋鼻赤疽，膿血之咎。經曰：金若遇火炎之地，血疾無疑。
“水”命，見土及四季，旺月，主膀胱，腎經受病，內則遺精白濁、盜汗、虛損耳聾、傷風感冒，外則牙痛疝氣，偏墜腰痛，吐瀉疼痛諸病，“女人”主胎崩白帶。經云：下元冷疾；只緣水值土傷。
玉照神應經有云：“戊己忌卯寅，休因而主人大疾”：此謂戊己土，在天氣休國之地，謂戊寅，己卯，或見卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或癱瘓之症。有火化不驗。
“丙丁亥子，投于江水波濤”，”此謂雨到亥，丁到子，如時見之，主有投河而死亡，若有合而收之，則平生多痛眼疾，目病之症也。
“巳午庚辛，男女病多心血”。此謂，庚辛金也，已午火也，如庚午日，辛已時，命見之，主男女多心血房也。
‘甲申乙酉，小兒風病肝經”此謂，甲乙木也，申西金也，木上金下，凡日時見之，主小兒多疾病也，謂甲乙木為肝經，如金尅之。乃肝經受邪也。
“辛卯庚寅，尤忌大人勞骨病”此謂庚金土之根骨，寅卯火生之地，來尅金，如時日見之，尤忌勞骨內蕪之病也。
“門中有土，土腳腰金而須沉”此謂，門即印西也。也為關格也，己卯，己酉，金見之，主腰腳沉滯。
“甲己雙加遇刑，則臂肢有房'此謂，甲己為胸、為背。四柱內見甲，又己加臨刑尅者，則主臂肢有患。
“丙丁歲月，壬癸遇，而眼目有疾”
此調，丙丁火也，能照萬物，象為眼目，壬癸水也，若歲日時，壬癸來尅丙丁，主雙目有疾也，丙乃頭目，故言有水尅，為目疾耳。“
甲己若見庚辛．忌疾生於頭面”此謂，甲己木也，也主頭面也。庚辛金，若來尅甲乙者，也主傷肝也。
“水土同來寅卯，平生膈氣風痰”此謂，凡水土為身，到寅卯，則主風疾之症，渭木尅土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，則主心有病。
“再入天罡，小腸腹急”辰為天罡，水上到辰為聚墓之地，再見一辰位者，主男子腸腹急，主女人也此病也。
“五行十干，略定一端。其外參詳；依經用法”此謂，甲乙主頭面，丙丁主眼目，戊己主脾胃腹肚，庚辛主根及筋骨四肢腎血，（海人云）子丑為頭，寅亥為膝，卯戌為中隔，辰酉為勝，甲己胸背，未前，午後，金主肺，水主腎，火主心，士主脾胃，凡五行所見，所取尅，為日，易災疾也。滴天髓有云：“五行和者，一世無災。先賢任鐵樵曰；“五行在天為五氣，青赤黃戶黑也，在地為五行，木火土金水也。在人為五臟，肝心脾肺腎也，人為萬物之靈，得五行之金，表十頭面，象天之五氣，裡於臟腑，象地之五行，故為一小天地，是以臟腑各配五行陰陽；凡一臟配一腑，腑皆屬陽，故為甲、丙、戊、庚、壬，臟皆屬陰，故為乙、丁、己、辛、癸，或不和，或太過或不及，則病有風熱溫燥寒之症矣，必得五味調和，也有可解者；五味者，酸苦甘辛鹵也，酸者屬本，多自傷筋，苦者屬火，多食傷骨，甘者屬土，多食傷肉，辛者屬金，多食傷氣。鹵者屬水，多食傷血，此五味之相尅己，故日五行和者，一世無災，不特八字五行相和，即臟腑別五行也宜和也，八字五行之和，以歲運和之，以五味和之，和者解之意也；若五行和，五味調、而災病無矣，故五行之和。非生而不尅；全而不缺為和也，其要貴在泄其旺神，瀉其有餘之旺神瀉，不足之弱神受益，此之謂和以，若強制旺神，寡個敵眾，觸怒其性，旺神不能損，弱神反而受傷矣，是以旺沖太過者宜瀉，不太過者宜尅，弱件若有根者宜扶，無根者反宜傷之，凡八字須得一神有力，制化合昆主一世無災，非全而不缺為美，生而不尅為和也。”讀此可知鐵樵先生，既知命又善醫也。
滴天髓又有云：“忌神人五臟而病凶”。八字中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，相尅五臟則其病凶，忌木而入土則脾病，忌火而人金則肺病，忌土而人水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病，又要看看虛、實，如木入土，土旺者，則脾自有餘之病，發丁四季月（辰。戌、丑、末月）土衰者，則脾有不足之病，發於春冬月，餘皆類推，即可明瞭。
先賢任鐵樵評注日：忌神入五臟者，陰濁之氣，埋藏於地支也，陰涓深伏，難制難化，為病是凶，如其為喜一世無災，如其為忌，生平多病；土為脾胃，脾喜緩，胃喜和，思木而入土，則不和緩而病矣；金為大腸、肺。肺宜收、大腸宜暢，忌火而入金，則肺氣上逆，大腸不暢為病矣，水為膀胱、腎，膀脫宜潤，腎宜堅，忌土而人水，則腎枯，腿就燥而病矣，木為肝膽，肝宜條達，膽宜平，忌金而入木，則膽急而生火，膽寒而病，火為小腸心、心宜寬，小腸宜收，忌水而入火則心不寬。小腸緩而病，又要看有餘不足，如土太旺，木不能入土則脾胃自有餘之病，脾本忌濕，胃本忌寒，若土濕而有餘，其病發於春秋。反忌火以燥之，土燥而有餘，其病發于夏秋。反忌水以潤之。如土虛，弱木足以疏土，若土濕而不足，其病發于夏秋，土燥而不足，其病發於冬春；蓋稀濕之土、遇夏火之燥虛濕之土，逢春冬之濕，使木托根而愈茂，土受其尅面愈虛，若虛濕之土，再逢虛濕之時，，再逢虛燥之時，木必虛浮．不能盤根，土反不畏其之尅也，其餘五行皆仿此而論。
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